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禮記專(zhuān)題：權(quán)威提供禮記，禮記全文及解釋?zhuān)瑲g迎收藏?zé)o憂考網(wǎng)能力訓(xùn)練欄目獲取更多最新禮記信息�！綜TRL+D 收藏備用】

關(guān)于《禮記》的經(jīng)典句子及翻譯

【導(dǎo)語(yǔ)】《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的關(guān)于《禮記》的經(jīng)典句子及翻譯。歡迎閱讀參考！篇一1.敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。(《禮記·曲禮上》)【翻譯】驕傲不可滋...2019-09-26
三字經(jīng)解釋?zhuān)捍笮〈?注禮記述圣言禮樂(lè)備

【導(dǎo)語(yǔ)】中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的三字經(jīng)解釋?zhuān)捍笮〈?注禮記述圣言禮樂(lè)備。歡迎閱讀參考！dàxiǎodài大小戴zhùlǐjì注禮記shùshèngyán述圣言lǐyuèbè...2019-05-29
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：衛(wèi)獻(xiàn)公出奔

【導(dǎo)語(yǔ)】身為國(guó)君賞罰應(yīng)當(dāng)分明，賞罰也應(yīng)當(dāng)讓人心服口服。這當(dāng)中的尺度，便是公平。偏愛(ài)一些，忽視另一些，偏愛(ài)少數(shù)，忽視大多數(shù)，就失去了公平，自然不會(huì)令人心服口服。常言說(shuō)，一碗水要端平，說(shuō)的就是這個(gè)意思。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：衛(wèi)獻(xiàn)...2019-04-26
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：夫樂(lè)者樂(lè)也

【導(dǎo)語(yǔ)】“中和”是儒家的一個(gè)很重要的觀念、它要求在事物的各個(gè)方、各個(gè)向度中采取中間態(tài)度，不要走極端，不偏不倚，恰倒好處。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：夫樂(lè)者樂(lè)也。歡迎閱讀參考！夫樂(lè)者樂(lè)也(1)——中正和諧是樂(lè)的準(zhǔn)則【原文】夫樂(lè)者樂(lè)也，人...2019-04-26
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：禮樂(lè)不可斯須去身

【導(dǎo)語(yǔ)】君子在一般人面前，應(yīng)當(dāng)起到表率作用，這樣才會(huì)使人信用也就是說(shuō)，他做人要做得堂堂正正，從內(nèi)心到外表都光明磊落，有所規(guī)范，并且一致，而不能把自己混同于一個(gè)普通老百姓。能做到這樣，就是一個(gè)高尚的人。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：禮...2019-04-26
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：鐘聲鏗，鏗以立號(hào)

【導(dǎo)語(yǔ)】看來(lái)君子大人和小民百姓聽(tīng)音樂(lè)也會(huì)有所不同。小民百姓心里想著的是油鹽柴米，聽(tīng)音樂(lè)就是聽(tīng)個(gè)高興，聽(tīng)到什么就是什么，樂(lè)聲停止也就停止了。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：鐘聲鏗，鏗以立號(hào)。歡迎閱讀參考！鐘聲鏗，鏗以立號(hào)(1)——君子聽(tīng)音與...2019-04-26
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：德者，性之端也

【導(dǎo)語(yǔ)】表現(xiàn)在表面上的東西，有可能是內(nèi)在根源的真實(shí)反映，也有可能是虛假的掩飾。這是我們?cè)谏钪惺质煜さ默F(xiàn)象。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：德者，性之端也。歡迎閱讀參考！德者，性之端也(1)——不可盡信“樂(lè)為心聲”【原文】德者，性之端也...2019-04-26
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：土敝則草木不長(zhǎng)

【導(dǎo)語(yǔ)】淫佚的音樂(lè)，如洪水猛獸，所到之處，會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣和污染人們心靈。從這種觀念出發(fā)、自然會(huì)極力強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和人們心靈的正面影響，強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)塑造人類(lèi)靈魂的作用。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：土敝則草木不長(zhǎng)。歡迎閱讀參考！土敝...2019-04-26
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：夫民有血?dú)庑闹?/a>

【導(dǎo)語(yǔ)】音樂(lè)既然是表現(xiàn)情感的，那么就能從音樂(lè)的音色、節(jié)奏、調(diào)性、旋律的變化中，體察到人們的內(nèi)心情感的變化。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：夫民有血?dú)庑闹浴g迎閱讀參考！夫民有血?dú)庑闹?1)——音樂(lè)隨情感的變化而變化【原文】夫民有...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：天地之道、樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)

【導(dǎo)語(yǔ)】統(tǒng)治者運(yùn)用樂(lè)來(lái)教化百姓大眾，就像給莊稼施肥；施肥不及時(shí)，莊稼就會(huì)因缺乏營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)不好。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：天地之道、樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)。歡迎閱讀參考！《禮記》天地之道天地之道(1)——教化如同春風(fēng)化雨【原文】天地之道，寒...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：昔者舜作五弦之琴

【導(dǎo)語(yǔ)】原來(lái)，樂(lè)還可以作為“獎(jiǎng)品”來(lái)賞賜諸侯的功績(jī)！論功行賞，以區(qū)別功績(jī)大小，遠(yuǎn)近親疏。樂(lè)的這一功能，體現(xiàn)了它是維護(hù)等級(jí)制度的一種工具。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：昔者舜作五弦之琴。歡迎閱讀參考！昔者舜作五弦之琴(1)——樂(lè)是論功行賞...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，天地之和也

【導(dǎo)語(yǔ)】對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒(méi)有秩序，就會(huì)陷入混亂；沒(méi)有和諧，人心就會(huì)渙散，這樣，統(tǒng)治將無(wú)法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，天地之和也。歡迎閱讀參考！樂(lè)者，天...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，異文合愛(ài)者也

【導(dǎo)語(yǔ)】要作統(tǒng)治者，起碼的條件是要懂得禮和樂(lè)，不只要懂得禮和樂(lè)的表現(xiàn)形式，而且要懂得禮和樂(lè)的基本原理。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，異文合愛(ài)者也。歡迎閱讀參考！樂(lè)者，異文合愛(ài)者也(1)——禮樂(lè)當(dāng)隨時(shí)代而變化【原文】禮者，殊事合敬者...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)由中出

【導(dǎo)語(yǔ)】對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒(méi)有秩序，就會(huì)陷入混亂；沒(méi)有和諧，人心就會(huì)渙散，這樣，統(tǒng)治將無(wú)法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)由中出。歡迎閱讀參考！樂(lè)者，天地之和也...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，通理者也

【導(dǎo)語(yǔ)】儒家的文藝充滿了強(qiáng)烈的理性色彩。它雖然不反對(duì)情感的宣泄，但卻反對(duì)放縱，要求把情感納入理性的軌道，即使之受到節(jié)制，又使之為政治、道德、禮儀服務(wù)。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，通倫理者也。歡迎閱讀參考！樂(lè)者，通倫理者也(1)—...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：凡音者，生人心者也

【導(dǎo)語(yǔ)】音樂(lè)的確可以表現(xiàn)世事人心的變化，這一點(diǎn)肯定無(wú)疑的。反過(guò)來(lái)，從聽(tīng)音樂(lè)當(dāng)中，可以覺(jué)察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是，先秦儒家是站在特定的角度來(lái)討論音樂(lè)的，即政治的角度，實(shí)用功利的角度。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：凡音者...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：禮以道其志

【導(dǎo)語(yǔ)】在眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中，儒家何以獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)音樂(lè)，并把它抬舉到治國(guó)安幫的高度？這很可能與周代以來(lái)的情形有關(guān)。使用音樂(lè)的場(chǎng)合，總是在廟堂之中，用于祭祀和禮儀等重大事務(wù)之中，很少有純粹為了怡情悅性的音樂(lè)。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：...2019-04-25
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，音之所由生也

【導(dǎo)語(yǔ)】音樂(lè)表現(xiàn)情感，不同的音樂(lè)是不同情感的表現(xiàn)形式，音樂(lè)的動(dòng)人力量來(lái)自它所表現(xiàn)的情感。儒家學(xué)者的這一看法，既是質(zhì)樸的切合實(shí)際的，同時(shí)也抓住了音樂(lè)最主要的特點(diǎn)。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：樂(lè)者，音之所由生也。歡迎閱讀參考！樂(lè)者，音...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大德不官、凡音之起

【導(dǎo)語(yǔ)】天馬行空的境界并非人人都可能達(dá)到。它需要有非凡的悟性、氣質(zhì)、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但它也不是可望不可及，憑悟性可達(dá)到，憑勤奮同樣也可以達(dá)到。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大德不官、凡音之起。歡迎閱讀參考！《禮記》：大德不官大德不官(1)——...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：古之學(xué)者

【導(dǎo)語(yǔ)】儒家學(xué)者們很善于用淺顯明白的事例來(lái)說(shuō)明較為抽象的大道理，比如這一節(jié)的事例被用來(lái)說(shuō)明通過(guò)對(duì)比而觸類(lèi)旁通的道理。這種看法，很有點(diǎn)接近現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)。兩個(gè)部分相加的和大于這兩個(gè)部分。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：古之學(xué)者。歡...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：記問(wèn)之學(xué)、良冶之子

【導(dǎo)語(yǔ)】歷史真如大浪淘沙。經(jīng)過(guò)大浪淘洗后能夠留下來(lái)的東西，才是真正有價(jià)值的。讀死書(shū)，不過(guò)像一只機(jī)械的口袋，用來(lái)盛裝別人的東西，不管裝進(jìn)去的是些什么貨色，也不管是否能為自己消化之后變作創(chuàng)造力的能源。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：記問(wèn)之...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：善學(xué)者

【導(dǎo)語(yǔ)】應(yīng)答如同敲鐘，這是個(gè)很不錯(cuò)的比喻。敲鐘者應(yīng)當(dāng)了解鐘的特點(diǎn)和性能，然后以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ脫簟Ｏ旅媸菬o(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：善學(xué)者。歡迎閱讀參考！善學(xué)者(1)——響鼓不用重捶【原文】善學(xué)者，師逸而功倍(2)，又從而庸之(3)。不善學(xué)者，師勤...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：凡學(xué)之道

【導(dǎo)語(yǔ)】我們耳熟能詳?shù)摹皫煹雷饑?yán)”，大概就出自這一節(jié)的說(shuō)法。使我們稍感欣慰的是，教師在古代受到尊重，競(jìng)成了一種重要的禮節(jié)，即使在國(guó)君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊待遇。盡管該種特別禮遇是有限的，但畢竟體現(xiàn)了古人對(duì)老師的重視。下面是無(wú)憂...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：君子知至學(xué)之難易

【導(dǎo)語(yǔ)】按照這一節(jié)所講的邏輯推演下去，最高和最好的老師是國(guó)君。這種看法似乎荒誕離奇。我們知道，商、周以來(lái)，歷代國(guó)君都是世襲的，幾乎沒(méi)有過(guò)教書(shū)匠當(dāng)上過(guò)國(guó)君的事情。即使不是世襲，多半也是憑借武力或陰謀詭計(jì)當(dāng)上了國(guó)君的。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶...2019-04-23
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：學(xué)者有四失、善歌者

【導(dǎo)語(yǔ)】了解學(xué)生的不同心態(tài)，然后對(duì)癥下藥，算是說(shuō)到了點(diǎn)子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對(duì)性。沒(méi)有金鋼鉆，就攬不了失去了針對(duì)性方法就成了無(wú)的之矢。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：學(xué)者有四失、善歌者。歡迎閱讀...2019-04-19
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大學(xué)之法

【導(dǎo)語(yǔ)】這一節(jié)專(zhuān)門(mén)講教育和學(xué)習(xí)的方法，方方面面都講到了，從及時(shí)施教、因人施收、啟發(fā)誘導(dǎo)，到相互切磋。取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以說(shuō)非常全面。方法的問(wèn)題之所以重要，就在于它直接關(guān)系到教和學(xué)的成敗。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大學(xué)之法。歡迎閱讀參考...2019-04-19
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：今之教者

【導(dǎo)語(yǔ)】古人也有“厚古薄今”的毛病，總覺(jué)得過(guò)去怎么怎么好，現(xiàn)在怎么怎么不好，時(shí)常發(fā)出今不如昔的感嘆。也許，這是人類(lèi)共同的、普遍的心理吧。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：今之教者。歡迎閱讀參考！今之教者(1)——對(duì)癥下藥治弊端【原文】今之教...2019-04-19
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大學(xué)之教也

【導(dǎo)語(yǔ)】學(xué)習(xí)的確需要恒心和毅力。悟性和天賦雖然也重要，但僅僅憑它們，恐怕很難學(xué)好課業(yè)。最主要的還得靠勤奮和執(zhí)著的毅力。古人所說(shuō)的“勤能補(bǔ)拙”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大學(xué)之教也。歡迎閱讀參考！大學(xué)之教也(1)—...2019-04-19
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大學(xué)始教

【導(dǎo)語(yǔ)】這里講述的是古代京城培養(yǎng)貴族子弟和成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生的“大學(xué)”里的情況。按今天的標(biāo)準(zhǔn)，這種學(xué)校雖然算不上高等學(xué)府，卻是培養(yǎng)特權(quán)階層的貴族學(xué)校，自然與一般別的學(xué)校不一樣。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：大學(xué)始教。歡迎閱讀參考！大學(xué)始...2019-04-19
國(guó)學(xué)寶典《禮記》：雖有嘉肴、古之教者

【導(dǎo)語(yǔ)】學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。下面是無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：雖有嘉肴、古之教者。歡迎閱讀參考！雖有嘉肴(1)——實(shí)踐出真知【原文】雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(...2019-04-19

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