禮以道其志(1)
——音樂(lè)是治國(guó)安邦的工具
【原文】
禮以道其志(2)，樂(lè)以和起聲(3)，政以一其行，刑以防其*(4)。禮、樂(lè)、政，其極一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。
【注釋】
(1)本節(jié)選自《樂(lè)記．樂(lè)本》。(2)道：同“導(dǎo)”，誘導(dǎo)。(3)和其聲：意思是說(shuō)調(diào)節(jié)人們的情感。(4)*：邪惡。(5)極：最終目的。(6)出：實(shí)現(xiàn)。智到2：智國(guó)平天下的的道理。
【譯文】
禮儀是用來(lái)誘導(dǎo)人心的。音樂(lè)是用來(lái)調(diào)和人的情感的，政令是用來(lái)同意人的行為的，刑罰是容來(lái)防止邪惡行為的。禮儀、音樂(lè)、刑罰和政令，它們的最終目的相同，都是用來(lái)統(tǒng)一民心，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的道理。
【讀解】
這一節(jié)將音樂(lè)的作用，把它同禮儀、政令、刑罰相并列，可見(jiàn)儒家對(duì)音樂(lè)的抬舉。
在眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中，儒家何以獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)音樂(lè)，并把它抬舉到治國(guó)安幫的高度？這很可能與周代以來(lái)的情形有關(guān)。使用音樂(lè)的場(chǎng)合，總是在廟堂之中，用于祭祀和禮儀等重大事務(wù)之中，很少有純粹為了怡情悅性的音樂(lè)。因此，音樂(lè)總是被嚴(yán)肅地對(duì)待，被拿來(lái)同統(tǒng)治民眾緊緊聯(lián)系在一起，這樣才被抬舉的很高。
實(shí)際上音樂(lè)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么大。它無(wú)法解決人們衣食住行等實(shí)際問(wèn)題，更不可能決定國(guó)家的興亡，僅僅是表達(dá)作者對(duì)生活的感受而已。儒家對(duì)音樂(lè)的看重，可以使我們發(fā)現(xiàn)他們文藝思想的一個(gè)重要特點(diǎn)：十分強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)功利作用和目的，不贊成為藝術(shù)而藝術(shù)。
