【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《禮記》10句，教孩子掌握說(shuō)話的藝術(shù)，做“會(huì)說(shuō)話”之人#】俗話說(shuō)：說(shuō)出去的話，潑出去的水。無(wú)論是說(shuō)多話，或是說(shuō)錯(cuò)話，都有可能造成不好的影響。言由心生，智者慎言，該說(shuō)則說(shuō)，適時(shí)而言，說(shuō)話是一門藝術(shù)，用心揣摩和學(xué)習(xí)說(shuō)話之道，這是我們每個(gè)人的必修課。今天這篇文章，老師、家長(zhǎng)該給孩子看看。

　　1.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也�！�—《禮記·表記》

　　譯文：君子的舉止要不失體統(tǒng)，儀表要保持莊重，言語(yǔ)要謹(jǐn)慎，不要說(shuō)錯(cuò)話和說(shuō)不該說(shuō)的話。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴(yán)，言語(yǔ)足以使人信服。

　　感悟：此句意在說(shuō)明做人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)人不要說(shuō)不該說(shuō)的活，也不要做不該做的事。這既可以避免授人以柄，招致非議，也是君子的個(gè)人修養(yǎng)。事情的成敗得失，很多時(shí)候取決于說(shuō)話之人能否在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說(shuō)出適當(dāng)?shù)脑挕?/p>

　　2.一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣�！�—《禮記•祭義》

　　譯文：一開(kāi)口說(shuō)話而不敢忘記父母，因而不說(shuō)惡毒傷人的話，也就沒(méi)人用忿恨惱怒的話說(shuō)你，然后才能做到不辱身體，不讓父母蒙羞，這樣做可以說(shuō)是孝了。

　　感悟：曾子說(shuō)“出乎爾者，反乎爾者”，你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)怎樣對(duì)待你。對(duì)別人惡言相向，別人也會(huì)如此對(duì)你，這不僅是對(duì)自己的不利影響，更是不“孝”的體現(xiàn)，古人認(rèn)為輕“身”就是輕父母，輕人倫，辱“身”就是辱父母，辱祖先。因此說(shuō)話之前先想到父母，不要放肆言行，這不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是“不羞其親”的要求。

　　3.言必先信，行必中正�！�—《禮記•儒行》

　　譯文：說(shuō)話必須首先要體現(xiàn)誠(chéng)信，行為一定要持中端正。

　　感悟：開(kāi)口說(shuō)話，是一件簡(jiǎn)單不過(guò)的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那么容易了�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》記載：“子張問(wèn)行。子曰：'言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？'”只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果獲得他人的信任，那么即使是在蠻荒陌生的地方也會(huì)行得通；如果說(shuō)話不忠誠(chéng)信實(shí)，行為不恭敬實(shí)在，就是在本鄉(xiāng)本土，也處處受阻。信用是一個(gè)人內(nèi)心真誠(chéng)的外在標(biāo)志，也是成大事者必須堅(jiān)守的重要品質(zhì)。

　　4.侍于君子，不顧望而對(duì)，非禮也�！�—《禮記·曲禮下》

　　譯文：禮尚謙，若多人同侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者向眾人發(fā)問(wèn)，侍坐者當(dāng)先看看周圍，待他人來(lái)回答，不宜率然搶先回答，要察言觀色來(lái)對(duì)答。少頃，若終無(wú)人說(shuō)話，再來(lái)回答長(zhǎng)者的問(wèn)題。

　　感悟：言由心出，智者慎言，該說(shuō)則說(shuō)，適時(shí)而言。在與長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)，如果還沒(méi)有輪到自己說(shuō)話，不要急著先說(shuō)，這是極其不禮貌不恭敬的行為，也是急躁輕率的表現(xiàn)。

　　5.侍坐于先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)�！抖Y記·曲禮上》

　　譯文：侍奉先生，如果先生問(wèn)話，一定要等先生問(wèn)完，再回答。

　　感悟：不要打斷先生的話，不要插話。同樣，在與別人交流時(shí)，出于對(duì)對(duì)方的尊重，好不要主動(dòng)打斷別人。孔子曾說(shuō)：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”與人交往，對(duì)方?jīng)]說(shuō)完就打斷別人搶先說(shuō)，是急躁；該自己說(shuō)了還不說(shuō)，是隱瞞；不看對(duì)方臉色就冒然說(shuō)，是“眼瞎”。

　　6.居其位，無(wú)其言，君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之�！�—《禮記·雜記下》

　　譯文：處于一定的職位，而沒(méi)有在那個(gè)職位上提應(yīng)該提供的意見(jiàn)，是君子就應(yīng)當(dāng)感到羞恥；有那樣的言論，卻沒(méi)有那樣的行為，是君子就應(yīng)當(dāng)感到羞恥。

　　感悟：這幾句話多用于說(shuō)明處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個(gè)職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。還有一個(gè)重要的問(wèn)題就是言、行的問(wèn)題。有些人總喜歡把話說(shuō)得很大很滿，但總是缺乏行動(dòng)，更沒(méi)有結(jié)果。古人非常鄙視這種人。我們生活、工作中，寧肯把話說(shuō)得樸實(shí)、謙虛，也不要自夸。

　　7.在官言官，在府言府，在庫(kù)言庫(kù)，在朝言朝。——《禮記·曲禮下》

　　譯文：朝庭之上，言動(dòng)都要合理。官、府、庫(kù)、朝，都是辦公場(chǎng)所。在相應(yīng)的辦公場(chǎng)所，就要談?wù)撍鶓?yīng)處理的事務(wù)。

　　感悟：一個(gè)人不能圓滑，但要圓融，說(shuō)話要因時(shí)制宜，因地制宜，一個(gè)有修養(yǎng)的人，跟不同的人談話，其主題都要符合對(duì)方的身份，所談都是合乎道理的事情，這樣就會(huì)使對(duì)方受益。

　　8.公事不私議�！�—《禮記·曲禮下》

　　譯文：不要在私下偷偷地議*事。

　　感悟：有口不以私言，公事當(dāng)公議、公辦，如果私下議論，則有*邪謀私之嫌疑。公事私辦不可取，同樣，言其所當(dāng)言，“公事私議”同樣不是智者所為。

　　9.言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名�！�—《禮記•緇衣》

　　譯文：說(shuō)話實(shí)在而行為有法度，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會(huì)影響他的好名聲。

　　感悟：言與行是人主體活動(dòng)的兩種方式，而語(yǔ)言又是與人溝通交流的直接方法，《詩(shī)•大雅•抑》中有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！卑坠绲陌唿c(diǎn)可以磨掉，而說(shuō)出口的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，所以說(shuō)話必須要慎重，不能信口開(kāi)河，而要因時(shí)因勢(shì)，實(shí)實(shí)在在。

　　10.君子約言，小人先言�！�—《禮記•坊記》

　　譯文：有德行的人謹(jǐn)慎說(shuō)話，注重干實(shí)事，說(shuō)到做到；品德低下的人妄言妄語(yǔ)，搶先說(shuō)大話，說(shuō)到做不到。

　　感悟：人們常說(shuō)“小人話雜而虛，君子話簡(jiǎn)而實(shí)”，老子也說(shuō)“輕諾必寡信”，他說(shuō)：“信言不美，美言不信。善言不辯，辯言不善”。巧辯和飾美會(huì)傷害言語(yǔ)的真實(shí)和誠(chéng)信，不是正道所為�！皩�(shí)干勝于雄辯”，任何真理都不是由論辯和互相詰難而生的，欲要達(dá)到目標(biāo)和求知，就要做到實(shí)干，就如詞人陸游所說(shuō)：“絕知此事要躬行”，有志之人要謹(jǐn)記于心。