【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)寶典《禮記 》：天地之道、樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)#】統(tǒng)治者運(yùn)用樂(lè)來(lái)教化百姓大眾，就像給莊稼施肥；施肥不及時(shí)，莊稼就會(huì)因缺乏營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)不好。下面是®無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記 》：天地之道、樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)。歡迎閱讀參考！

　　《禮記》天地之道

　　天地之道(1)

　　——教化如同春風(fēng)化雨

　　【原文】

　　天地之道，寒暑不時(shí)則疾(2)，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者，民之寒暑也，教不時(shí)則傷世。事者(3)，民之風(fēng)雨也，事不節(jié)則無(wú)功。然則先王之為樂(lè)也，以法治也，善則行象德也(4)。

　　【注釋?zhuān)?/p>

　　(1)本節(jié)選自《樂(lè)記．樂(lè)施》。(2)疾：指災(zāi)禍。(3)事：指制度。(4)象：吻合，符合。

　　【譯文】

　　依照天地運(yùn)行的規(guī)律，天氣的冷熱不按時(shí)交替，就會(huì)發(fā)生災(zāi)禍；風(fēng)雨不調(diào)和就會(huì)出現(xiàn)饑荒。教化對(duì)于民眾就像風(fēng)雨的變化一樣，不及時(shí)施教就會(huì)危害社會(huì)。制度對(duì)于民眾就像風(fēng)雨的調(diào)和一樣，沒(méi)有節(jié)度就難見(jiàn)功效。因此，從前的君王創(chuàng)制樂(lè)，是當(dāng)作治理民眾的一種方法，恰當(dāng)?shù)剡m用，就會(huì)使民眾的行為與道德相吻合。

　　【讀解】

　　統(tǒng)治者運(yùn)用樂(lè)來(lái)教化百姓大眾，就像給莊稼施肥；施肥不及時(shí)，莊稼就會(huì)因缺乏營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)不好。那么誰(shuí)來(lái)為統(tǒng)治者“施肥”呢？恐怕誰(shuí)都不敢，這樣做就叫“犯上做亂”。

　　這套理論真是妙不可言。它事先把人分成不同的等級(jí)，加以定位：有人是“農(nóng)夫”，有人是“莊稼”；有人是栽培者，有人是被栽培的禾苗。得到了“農(nóng)夫”的關(guān)照，是福氣，還得對(duì)“農(nóng)夫”感恩戴德，感謝陽(yáng)光雨露的普照沐浴。

　　《禮記》樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)

　　樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也(1)

　　——音樂(lè)能凈化人的心靈

　　【原文】

　　樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也(2)而叮以善民心，其感人深，其移風(fēng)民俗。故先王著其教焉(3)。

　　【注釋?zhuān)?/p>

　　①本節(jié)選自《樂(lè)記·樂(lè)施》。②樂(lè)：喜愛(ài)，愛(ài)好。③著：設(shè)立，建立。

　　【譯文】

　　樂(lè)是圣人所喜歡的。它可以使民心向善，深刻地感動(dòng)人心，使民風(fēng)習(xí)俗改變。因此，從前的君王設(shè)立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施樂(lè)教。

　　【讀解】

　　圣人們喜歡音樂(lè)，是因?yàn)樗�有助于統(tǒng)治。百姓們喜歡音樂(lè)，大無(wú)是因?yàn)樗�通過(guò)表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情感而打動(dòng)人心。這兩種喜歡有著內(nèi)在質(zhì)的差別。

　　撇開(kāi)這些不說(shuō)，音樂(lè)確能凈化人的心靈，將人的精神提升到高尚的境界。無(wú)論是抒發(fā)自己的情感，還是表達(dá)復(fù)雜微妙的內(nèi)心體驗(yàn)，都是其它藝術(shù)所無(wú)法替代的。平民百姓在演奏或傾聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，恐怕難以產(chǎn)生治國(guó)安邦一類(lèi)的念頭。他們所看重的，應(yīng)是音樂(lè)同生活的聯(lián)系。