【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》原文譯文及鑒賞#】《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》原文譯文及鑒賞。歡迎閱讀參考！

　　《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》

　　先秦：佚名

　　小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。

　　四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之。

　　俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。

　　【譯文】

　　戰(zhàn)車輕小車廂淺，五根皮條纏車轅。游環(huán)脅驅(qū)馬背拴，拉扯皮帶穿銅環(huán)。坐墊紋美車轂長(zhǎng)，駕著花馬鞭兒揚(yáng)。思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。住在木板搭的房，讓我心煩又憂傷。

　　四匹雄馬健又壯，馭手握著六條韁。青馬紅馬在中間，黃馬和黑馬在兩旁。龍紋盾牌并一起，銅環(huán)轡繩串成行。思念夫君人品好，他在家時(shí)多溫暖。何時(shí)是他歸來(lái)日，讓我對(duì)他長(zhǎng)思念。

　　四馬輕身步協(xié)調(diào)，三棱矛柄鑲銅套。巨大盾牌花紋美，虎皮弓套鏤金雕。兩弓交錯(cuò)插袋中，弓檠夾弓繩纏繞。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安靜柔和好夫君，彬彬有禮聲譽(yù)高。

　　【鑒賞】

　　按照現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，這是一首妻子懷念征夫的詩(shī)。秦師出征時(shí)，家人必往送行，征人之妻當(dāng)在其中。事后，她回憶起當(dāng)時(shí)丈夫出征時(shí)的壯觀場(chǎng)面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，光榮凱旋。字里行間，充滿著仰慕之心和思念之情。

　　這首詩(shī)體現(xiàn)了“秦風(fēng)”的特點(diǎn)。在秦國(guó)，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國(guó)效勞，成為時(shí)尚。正像此詩(shī)夸耀秦師如何強(qiáng)大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國(guó)崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”一大特點(diǎn)。詩(shī)中描寫(xiě)的那位女子，眼中所見(jiàn)，心中所想，都帶有“秦風(fēng)”的烙印。在她心目中，其夫是個(gè)英俊勇敢的男子漢，他駕著戰(zhàn)車，征討西戎，為國(guó)出力，受到國(guó)人的稱贊，她為有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她并沒(méi)有拖丈夫的后腿，也沒(méi)有流露出類似“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說(shuō)，“不肯作此敗興語(yǔ)”（《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》）。

　　此詩(shī)采用了先實(shí)后虛的寫(xiě)法，即先寫(xiě)女子所見(jiàn)，后寫(xiě)女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見(jiàn)出征隊(duì)伍的陣容，十分壯觀：戰(zhàn)車列陣，兵強(qiáng)馬壯，兵器精良，其夫執(zhí)鞭駕車，整裝待發(fā)，仿佛一幅古代戰(zhàn)車兵陣圖。隊(duì)伍出發(fā)后的情景是女子的聯(lián)想，其中既有對(duì)征夫在外情景的設(shè)想，又有自己對(duì)征夫的思念。

　　在章法結(jié)構(gòu)上，作者對(duì)全詩(shī)作了精心安排。詩(shī)共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句贊美秦師兵車陣容的壯觀，后四句抒發(fā)女子思君情意。前六句狀物，重在客觀事物的描述；后四句言情，重在個(gè)人情感的抒發(fā)。從各章所寫(xiě)的具體內(nèi)容看，各有側(cè)重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫(xiě)車制，第二章寫(xiě)駕車，第三章寫(xiě)兵器。再看各章的后四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達(dá)意方面仍有變化。如寫(xiě)女子對(duì)征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤(rùn)；第二章是“溫其在邑”，言其征夫?yàn)槿藴睾瘢瑥能娺叿�；第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔和。又如寫(xiě)女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，意思是：想他時(shí)使我心煩意亂。第二章是“方何為期”，問(wèn)他何時(shí)才能歸來(lái)，盼夫歸來(lái)的心情非常迫切。第三章是“載寢載興”，輾轉(zhuǎn)難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內(nèi)容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內(nèi)涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)井然有序，又不顯呆板。

　　擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)研究之歷史考據(jù)

　　中國(guó)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展，從春秋彰始，有三個(gè)重要階段，即漢唐經(jīng)學(xué)、宋元義理、清*據(jù)。

　　一、先秦時(shí)期。

　　春秋時(shí)三百篇最初流傳、應(yīng)用和編訂，孔子創(chuàng)始儒家詩(shī)教。他的詩(shī)教理論，以及后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子提出的方法論、荀子創(chuàng)立的儒家文學(xué)（學(xué)術(shù)文化）觀，奠定了后世《詩(shī)經(jīng)》研究的理論基礎(chǔ)。

　　二、漢學(xué)時(shí)期（漢至唐）。

　　漢初《詩(shī)》成為“經(jīng)”。魯、齊、韓、毛四家傳詩(shī)，反映漢學(xué)內(nèi)部今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的斗爭(zhēng)。以毛詩(shī)為本，兼采三家的鄭玄的《毛詩(shī)傳箋》，實(shí)現(xiàn)今文、古文合流，是《詩(shī)經(jīng)》研究的第一個(gè)里程碑。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。“毛詩(shī)”雖然晚出，西漢也未被立為官學(xué)，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩(shī)，盛行于世。后來(lái)三家詩(shī)先后亡佚，現(xiàn)代看到的《詩(shī)經(jīng)》就是“毛詩(shī)”一派傳本。

　　不過(guò)，這四個(gè)學(xué)術(shù)中心區(qū)域在漢初的《詩(shī)》學(xué)傳授，絕不只限于齊、韓、魯、毛四家《詩(shī)》的四位始祖。《漢書(shū)·儒林傳》說(shuō)：“漢興……言《詩(shī)》，于魯則申培公，于齊轅固生，燕則韓太傅�！边@只是說(shuō)申、轅、韓數(shù)人是在魯、齊、燕等涌現(xiàn)出的大師級(jí)人物而已。其《詩(shī)》學(xué)也只是形成了區(qū)域性特點(diǎn)，并沒(méi)有明確的派系之分。只有在政治力量介入之后，才使《詩(shī)》學(xué)的傳播由無(wú)序進(jìn)入有序狀態(tài)。而《詩(shī)》學(xué)傳播的劃時(shí)代事件就是《詩(shī)》學(xué)博士的設(shè)立。

　　魏晉南北朝時(shí)，漢學(xué)內(nèi)部發(fā)展為鄭學(xué)王學(xué)之爭(zhēng)、南學(xué)北學(xué)之爭(zhēng)。北學(xué)基本繼承漢代章句之學(xué)，南學(xué)則承襲魏晉以來(lái)以玄解儒的學(xué)風(fēng)。各有所師、各有所本的狀況，不但造成思想上的混亂和理論上的歧異，而且也使國(guó)家在科舉考試中缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

　　唐初，經(jīng)學(xué)依然沿續(xù)著南北朝以來(lái)的師承關(guān)系，“師說(shuō)多門”的情形顯然與唐初統(tǒng)一思想的要求不相適應(yīng)，統(tǒng)一南北經(jīng)義和學(xué)風(fēng)，成為政治上、思想上統(tǒng)一的當(dāng)務(wù)之急�？追f達(dá)的《毛詩(shī)正義》，完成了漢學(xué)各派的統(tǒng)一，成為《詩(shī)經(jīng)》研究的第二個(gè)里程碑。

　　三、宋學(xué)時(shí)期（宋至明）。

　　宋人為解決后期封建社會(huì)的矛盾而改造儒學(xué)，興起自由研究、注重實(shí)證的思辨學(xué)風(fēng)，對(duì)漢學(xué)《詩(shī)經(jīng)》之學(xué)提出批評(píng)和詮爭(zhēng)，壓倒了漢學(xué)。朱熹的《詩(shī)集傳》是宋學(xué)《詩(shī)經(jīng)》研究的集大成著作，它以理學(xué)為思想基礎(chǔ)，集中宋人訓(xùn)詁、考據(jù)的研究成果，又初步地注意到<詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)特點(diǎn)，是《詩(shī)經(jīng)》研究的第三個(gè)里程碑。

　　元、明是宋學(xué)的繼續(xù)�！对�(shī)集傳》在幾百年中具有必須信從的權(quán)威地位，宋學(xué)末流僵化而空疏。到了明代后期，在《詩(shī)經(jīng)》音韻學(xué)和名物考證上，才取得一些成績(jī)。明人詩(shī)話中也有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)研究。

　　四、新漢學(xué)時(shí)期（清代）。

　　清人提倡復(fù)興漢學(xué)，是以復(fù)古為解放，要求脫離宋明理學(xué)的桎梏。清初疏釋《詩(shī)經(jīng)》的著作宋學(xué)漢學(xué)通學(xué)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，漢學(xué)壓倒宋學(xué)。乾嘉時(shí)期的政治高壓，產(chǎn)生了以古文經(jīng)學(xué)為本的考據(jù)學(xué)派，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文字、音韻、訓(xùn)詁、名物進(jìn)行了浩繁的考證。道咸以后的社會(huì)危機(jī)，又產(chǎn)生了今文學(xué)派，他們搜輯研究三家詩(shī)遺說(shuō)，通過(guò)發(fā)揮微言大義，來(lái)宣傳社會(huì)改良主義。新漢學(xué)內(nèi)部又展開(kāi)今文學(xué)與古文學(xué)的斗爭(zhēng)。超出宋學(xué)、漢學(xué)以及清今文、清古文各派斗爭(zhēng)之外的，還有姚際恒、崔述、方玉潤(rùn)的獨(dú)立思考派。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)名句

　　湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。

　　鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。

　　它山之石，可以攻玉。

　　鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬(wàn)年，福祿宜之。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。