【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《道德經(jīng)》注音版第六十六章原文及譯文#】《道德經(jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。下面是®無憂考網(wǎng)分享的《道德經(jīng)》注音版第六十六章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
【注音版】
江(jiāng)海(hǎi)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)為(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)者(zhě)，
以(yǐ)其(qí)善(shàn)下(xià)之(zhī)，
故(gù)能(néng)為(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)上(shàng)民(mín)，
必(bì)以(yǐ)言(yán)下(xià)之(zhī)。
欲(yù)先(xiān)民(mín)，必(bì)以(yǐ)身(shēn)后(hòu)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)
處(chù)上(shàng)而(ér)民(mín)不(bù)重(zhòng)，
處(chǔ)前(qián)而(ér)民(mín)不(bù)害(hài)。
是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)樂(lè)推(tuī)而(ér)不(bù)厭(yàn)，
以(yǐ)其(qí)不(bù)爭(zhēng)，
故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)與(yǔ)之(zhī)爭(zhēng)。
【譯文】
“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”
江海之所以能夠成為百谷，是因為他善于居于底下處，所以能夠成為百谷。
“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之�！�
所以想要成為人民的領(lǐng)袖，就必須全心全意為人民服務(wù)（想要成為人們的國君不也是為人民服務(wù)嘛�。胍蔀槿嗣竦谋砺�，就必須人民的利益放在第一位。
“是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭�！�
這樣的表率國君雖居于上而人民不感繁重，雖處于前而人民不感傷害。因此樂于推戴他而不厭棄他，因為他不與人爭，所以天下都不會跟他爭。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。
【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。
【解釋】想要收斂，必先擴張；想要削弱，必先增強；想要廢棄，必先興盛；想要奪取，必先給予。這是明確而微妙的道理。
2、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。
【解釋】柔弱會戰(zhàn)勝剛強。魚兒不能離開水，國家的秘密，國家的虛實、弱點，不能隨便讓對手知道。
3、道常無為而無不為。
【出處】《道德經(jīng)》第三十七章。
【解釋】雖說道無為，但天下沒有一件事不是道所為。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。
【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。
【解釋】品德高尚的人從不表現(xiàn)自己有德，這是因為他們從來沒有離開德；品德一般的人好表現(xiàn)自己有德，實際上是沒有德的表現(xiàn)。品德高尚的人順應(yīng)自然卻不以為然，品德一般的人做什么都覺得自己了不得。
5、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。
【解釋】大仁愛者表現(xiàn)仁愛不是故意的，義氣用事的人就有明確的目的性，行大禮者如果得不到對方的響應(yīng)，就恨不得抓住人家胳臂強人所難。所以，要維系良好的社會風(fēng)氣，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“義”，失了“義”要靠“禮”。連“禮”都失去了，社會就沒有忠信可言了，禍亂就開始了。
