【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《道德經(jīng)》注音版第八十一章原文及譯文#】《道德經(jīng)》語(yǔ)言極為精辟，是至理名言，形成諸多成語(yǔ)、格言、座右銘。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)分享的《道德經(jīng)》注音版第八十一章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【注音版】
信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。
善(shàn)者(zhě)不(bù)辯(biàn)，辯(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。
知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。
圣(shèng)人(rén)不(bù)積(jī)，
既(jì)以(yǐ)為(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，
既(jì)以(yǐ)與(yú)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。
天(tiān)之(zhī)道(dào)，利(lì)而(ér)不(bù)害(hài)；
圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)，為(wéi)而(ér)不(bù)爭(zhēng)(zhēng)。
【譯文】
“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！�
真實(shí)的話聽(tīng)起來(lái)不好聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)的話不真實(shí)；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學(xué)問(wèn)的人，知道學(xué)海無(wú)涯，因?yàn)樘幪幪撔南騽e人請(qǐng)教。一知半解的人，以為自己什么都知道，到處賣弄自己。
“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
圣人沒(méi)有私心，什么都無(wú)保留，他盡量幫助別人，自己反而很充足。
“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)�！�
圣人順天而行，只有貢獻(xiàn)施與，不和人家爭(zhēng)奪。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》作者簡(jiǎn)介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名言
1、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
【出處】《道德經(jīng)》第二十六章。
【解釋】厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動(dòng)必然喪失君主地位。
2、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。
【出處】《道德經(jīng)》第二十七章。
【解釋】善于行走的人，不會(huì)留下轍跡；善于言談的，不會(huì)留下話柄；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用鎖具是無(wú)法打開(kāi)的；善于捆縛的，不用繩索，也無(wú)法解開(kāi)。
3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
【出處】《道德經(jīng)》第二十八章。
【解釋】深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮，卻安于暗淡的地位；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。
4、物壯則老，是謂不道，不道早已。
【出處】《道德經(jīng)》第三十章。
【解釋】事物發(fā)展到了一定程度，就會(huì)走向衰亡。這就說(shuō)明它不符合于“道”，不符合于“道”的原則必然消亡。
5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
【出處】《道德經(jīng)》第三十三章。
【解釋】能知道別人優(yōu)缺點(diǎn)的叫做智慧，能知道自己優(yōu)缺點(diǎn)的是明智；能戰(zhàn)勝別人的人才叫有實(shí)力，能戰(zhàn)勝自己的人才叫堅(jiān)強(qiáng)；知道什么是滿足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志氣；不迷失自己前進(jìn)方向的人才能夠長(zhǎng)久，人死了但精神永存的人才叫長(zhǎng)壽。
