【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《道德經(jīng)》注音版第八十章原文及譯文#】《道德經(jīng)》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經(jīng)文。讀之朗朗上口，易誦易記。體現(xiàn)了中國文字的音韻之美。下面是®無憂考網(wǎng)分享的《道德經(jīng)》注音版第八十章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
【注音版】
小(xiǎo)國(guó)寡(guǎ)民(mín)。
使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)；
使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)遠(yuǎn)(yuǎn)徙(xǐ)。
雖(suī)有(yǒu)舟(zhōu)輿(yú)，無(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
雖(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，無(wú)所(suǒ)陳(chén)之(zhī)。
使(shǐ)民(mín)復(fù)(fù)結(jié)(jié)繩(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。
甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)，
安(ān)其(qí)居(jū)，樂(lè)其(qí)俗(sú)。
鄰(lín)國(guó)相(xiāng)望(wàng)，
雞(jī)犬(quǎn)之(zhī)聲(shēng)相(xiāng)聞(wén)，
民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)來(lái)。
【譯文】
“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。”
理想的國家是，國土很小，人民很少，沒有沖突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著，沒有苛邢*，人民也不需要冒著生命危險(xiǎn)遷移遠(yuǎn)方了。
“雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之�！�
雖然有船只車輛，也沒有機(jī)會乘坐。雖然有盔甲也沒有機(jī)會去展示。使人們回到繩結(jié)記事。
“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”
人人恬淡寡欲，吃的雖是粗食，但也覺得很甘美。穿的雖是破衣服，但覺得很漂亮。住的雖是陋室，但覺得很安逸。風(fēng)俗雖是儉樸，但覺得很快樂。與鄰國之間彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》價(jià)值影響
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽(yù)為萬經(jīng)�！兜赖陆�(jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來，研老注老著作至元朝時(shí)就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。
【解釋】委曲才能保全，彎曲才能伸直；低洼會被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。
2、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。
【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。
【解釋】不固執(zhí)己見，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會認(rèn)同你的功勞；不自高自大，才能保持長久。
3、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【出處】《道德經(jīng)》第二十三章。
【解釋】狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨也下不到一整天。
4、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
【出處】《道德經(jīng)》第二十四章。
【解釋】踮起腳跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠(yuǎn)。固執(zhí)己見的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；自高自大的人，是不能長久的。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【出處】《道德經(jīng)》第二十五章。
【解釋】人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。
