【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《道德經(jīng)》注音版第七十七章原文及譯文#】《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。下面是©無憂考網(wǎng)分享的《道德經(jīng)》注音版第七十七章原文及譯文。歡迎閱讀參考！

　　【原文】

　　天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　【注音版】

　　天(tiān)之(zhī)道(dào)，

　　其(qí)猶(yóu)張(zhāng)弓(gōng)歟(yú)？

　　高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)舉(jǔ)之(zhī)；

　　有(yǒu)馀(yú)者(zhě)損(sǔn)之(zhī)，

　　不(bù)足(zú)者(zhě)補(bǔ)(bǔ)之(zhī)。

　　天(tiān)之(zhī)道(dào)，

　　損(sǔn)有(yǒu)馀(yú)而(ér)補(bǔ)(bǔ)不(bù)足(zú)。

　　人(rén)之(zhī)道(dào)，則(zé)不(bù)然(rán)，

　　損(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)馀(yú)。

　　孰(shú)能(néng)有(yǒu)馀(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下(xià)，

　　唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，

　　功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)處(chǔ)，

　　其(qí)不(bù)欲(yù)見(jiàn)賢(xián)。

　　【譯文】

　　“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足�！�

　　（道法自然）自然規(guī)律，就猶如射箭一樣，弓位高了就往下壓一壓（高者抑之）,弓位低了就往上抬一抬（下者舉之）。用多余去補(bǔ)不足。

　　“人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？”

　　人之道（規(guī)律），則不是這樣。它是損不足去奉多余。什么樣的人才能用有余去奉天下呢？

　　“唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”

　　唯有有道者。因此圣人為而恃，功成而不處，不會(huì)去想在眾人面前立賢名，以均天下。

　　擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名言

　　1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。

　　【出處】《道德經(jīng)》第四十四章。

　　【解釋】名聲與生命哪一個(gè)更重要？生命與利益哪一個(gè)更可貴？得到的與失去的，哪一個(gè)更有害？過分的愛名利就必定要付出更大的代價(jià)；過分聚斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。

　　2、知足不辱，知止不殆。

　　【出處】《道德經(jīng)》第四十四章。

　　【解釋】懂得知足，才不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，才不會(huì)遇到危險(xiǎn)。

　　3、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　【出處】《道德經(jīng)》第四十五章。

　　【解釋】最完美的東西，似乎也有欠缺；最充盈的東西，似乎也有空虛；最正直的東西，似乎也有彎曲；最靈巧的東西，似乎也有笨拙；最卓越的辯才，似乎也有木訥。

　　4、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　【出處】《道德經(jīng)》第四十五章。

　　【解釋】寧靜勝過浮躁，寒冷勝過酷熱。保持寧靜無為才能治理天下。

　　5、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。

　　【出處】《道德經(jīng)》第四十六章。

　　【解釋】人生的禍害是不知足，的罪過是貪得無厭。