【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《道德經(jīng)》注音版第六十五章原文及譯文#】《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。下面是©無憂考網(wǎng)分享的《道德經(jīng)》注音版第六十五章原文及譯文。歡迎閱讀參考！

　　【原文】

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。

　　【注音版】

　　古(gǔ)之(zhī)善(shàn)為(wéi)道(dào)者(zhě)，

　　非(fēi)以(yǐ)明(míng)民(mín)，將(jiāng)以(yǐ)愚(yú)之(zhī)。

　　民(mín)之(zhī)難(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)智(zhì)多(duō)。

　　故(gù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)國(guó)，國(guó)之(zhī)賊(zéi)；

　　不(bù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)國(guó)，國(guó)之(zhī)福(fú)。

　　知(zhī)此(cǐ)兩(liǎng)者(zhě)亦(yì)稽(jī)式(shì)。

　　常(cháng)知(zhī)稽(jī)式(shì)，是(shì)謂(wèi)玄(xuán)德(dé)。

　　玄(xuán)德(dé)深(shēn)矣(yǐ)，遠(yuǎn)矣(yǐ)，

　　與(yǔ)物(wù)反(fǎn)矣(yǐ)，然(rán)后(hòu)乃(nǎi)至(zhì)大(dà)順(shùn)。

　　【譯文】

　　“古之善為道者，非以明民，將以愚之�！�

　　善于用道治國之者，不會要人民以智取巧，而是要人民質(zhì)樸敦厚。

　　“民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福�！�

　　人民之所以難治，是因為智巧詭詐太多；所以，以智治國乃國之災(zāi)害，不以智治國才是國家的幸福。

　　“知此兩者亦稽式，常知稽式，是謂玄德�！�

　　知道這兩總治理國家的方法不同，而有所舍取就是一種法則，長久的記住這種法則并且應(yīng)用這一法則，就可以稱為玄妙無上的“德”，即為“玄德”。

　　“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順�！�

　　“玄德”，深遠，與常理不同，然而依循它卻可以達到大順。

　　擴展閱讀：《道德經(jīng)》名言

　　1、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　【出處】《道德經(jīng)》第二十六章。

　　【解釋】厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動必然喪失君主地位。

　　2、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。

　　【出處】《道德經(jīng)》第二十七章。

　　【解釋】善于行走的人，不會留下轍跡；善于言談的，不會留下話柄；善于計數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用鎖具是無法打開的；善于捆縛的，不用繩索，也無法解開。

　　3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　【出處】《道德經(jīng)》第二十八章。

　　【解釋】深知什么是雄強，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮，卻安于暗淡的地位；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。

　　4、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　【出處】《道德經(jīng)》第三十章。

　　【解釋】事物發(fā)展到了一定程度，就會走向衰亡。這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的原則必然消亡。

　　5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　【出處】《道德經(jīng)》第三十三章。

　　【解釋】能知道別人優(yōu)缺點的叫做智慧，能知道自己優(yōu)缺點的是明智；能戰(zhàn)勝別人的人才叫有實力，能戰(zhàn)勝自己的人才叫堅強；知道什么是滿足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志氣；不迷失自己前進方向的人才能夠長久，人死了但精神永存的人才叫長壽。