【原文】
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。
【注音版】
企(qǐ)者(zhě)不(bù)立(lì),跨(kuà)者(zhě)不(bù)行(xíng),
自(zì)見(xiàn)者(zhě)不(bù)明(míng),自(zì)是(shì)者(zhě)不(bù)彰(zhāng).
自(zì)伐(fá)者(zhě)無(wú)功(gōng),自(zì)矜(jīn)者(zhě)不(bù)長(zhǎng).
其(qí)在(zài)道(dào)也(yě),曰(yuē)余(yú)食(shí)贅(zhuì)行(xíng).
物(wù)或(huò)惡(è)之(zhī),故(gù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)處(chǔ)也(yě).
【譯文】
“企者不立,跨者不行”
這里的“企”不是企業(yè)的者的意思，是提高提升自己的意思。抬起腳尖想提高自己的高度，反而會站不穩(wěn)。跨者不行把正常的兩步并作一步走路，反而不會走快。
“自見者不明,自是者不彰.自伐者無功,自矜者不長”
憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會長久。
“其在道也,曰：余食贅行.物或惡之,故有道者不處也”
如果從“道”的方面來說：上面的行為都是多余、累贅不堪的東西，就如同剩飯、贅瘤一樣，百害而無一利。所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、寵辱若驚。
【出處】《道德經(jīng)》第十三章。
【解釋】無論受到寵愛或受到侮辱，都要把它當成重大的事情，重視起來，敏銳地覺察其中的危險和機遇，而不得意或沮喪。
2、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【出處】《道德經(jīng)》第十六章。
【解釋】認識了自然規(guī)律才能包容一切，能包容才能公正豁達，能公正豁達才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長治久安，終身沒有危險。
3、見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
【出處】《道德經(jīng)》第十九章。
【解釋】必須讓百姓的思想行為有所規(guī)范，保持純潔樸實心態(tài)，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂無憂的學問。
4、人之所畏，不可不畏。
【出處】《道德經(jīng)》第二十章。
【解釋】大家都認為懼怕的東西，你也不得不害怕。
5、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
【出處】《道德經(jīng)》第二十章。
【解釋】眾人都覺得自己過得充實有余，我卻遺世而獨立。眾人自以為清醒聰明，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明，我卻什么也不知道。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》價值影響
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經(jīng)�！兜赖陆�(jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據(jù)元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。
