【原文】
仲弓①問(wèn)于孔子曰：“雍聞至刑②無(wú)所用政，至政③無(wú)所用刑。至刑無(wú)所用政，桀紂之世是也；至政無(wú)所用刑，成康之世④是也。信乎？”
孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相參⑤焉。太上⑥以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。導(dǎo)民以刑，禁之刑，不刑也�；プ儯瑢�(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。顓五刑必即天倫⑦，行刑罰則輕無(wú)赦。侀，側(cè)⑧也；側(cè)，成也。壹成而不可更，故君子盡心焉。”
【注釋】
�、僦俟盒杖矫�，字仲弓，孔子弟子。
②至刑：最嚴(yán)酷的刑罰。
�、壑琳鹤钔昝赖恼�。
④成康之世：周成王、周康王的時(shí)代。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”。
�、菹鄥ⅲ合嗷ヅ浜稀�
�、尢希�，最上等。
⑦顓：通“�！薄＜刺靷悾汉虾跆煲�。舊注：“即，就也。就天倫，謂合天意�！�
�、鄟椋▁íng）：成形之物。侀：通“形”。
【譯文】
仲弓問(wèn)孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有嚴(yán)酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了。有嚴(yán)酷的刑罰不用政令，夏桀、商湯的時(shí)代就是這樣；有完善的政令不用刑罰，周朝成王、康王的時(shí)代就是這樣。這是真的嗎？”
孔子說(shuō)：“圣人治理教化民眾，必須是刑罰和政令相互配合使用。的辦法是用道德來(lái)教化民眾，并用禮來(lái)統(tǒng)一思想，其次是用政令。用刑罰來(lái)教導(dǎo)民眾，用刑罰來(lái)禁止他們，目的是為了不用刑罰。對(duì)經(jīng)過(guò)教化還不改變，經(jīng)過(guò)教導(dǎo)又不聽(tīng)從，損害義理又?jǐn)娘L(fēng)俗的人，只好用刑罰來(lái)懲處。專用五刑來(lái)治理民眾也必須符合天道，執(zhí)行刑罰對(duì)罪行輕的也不能赦免。侀，就是側(cè)；側(cè)，就是已成事實(shí)不可改變。一旦定刑就不可改變，所以官員要盡心地審理案件�！�
【原文】
仲弓曰：“古之聽(tīng)訟①，尤罰麗于事，不以其心，可得聞乎？”
孔子曰：“凡聽(tīng)五刑之訟②，必原父子之情，立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序，慎測(cè)淺深之量以別之。悉其聰明，正其忠愛(ài)以盡之。大司寇正刑明辟以察獄③，獄必三訊焉。有指無(wú)簡(jiǎn)④，則不聽(tīng)也。附從輕，赦從重。疑獄則泛與眾共之⑤，疑則赦之。皆以小大之比成也。是故爵人必于朝，與眾共之也；刑人必于市，與眾棄之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養(yǎng)⑥也。士遇之涂，以弗與之言。屏諸四方，唯其所之，不及與政，弗欲生之也�！�
仲弓曰：“聽(tīng)獄，獄之成，成何官？”
孔子曰：“成獄成于吏，吏以獄成告于正。正既聽(tīng)之，乃告大司寇。大司寇聽(tīng)之，乃奉于王。王命三公卿士參聽(tīng)棘木之下⑦，然后乃以獄之成疑于王。王三宥之以聽(tīng)命，而制刑焉。所以重之也�！�
仲弓曰：“其禁何禁⑧？”
孔子曰：“巧言破律，遁名改作⑨，執(zhí)左道與亂政者，殺。作*聲⑩，造異服，設(shè)伎奇器以蕩上心者，殺。行偽而堅(jiān)，言詐而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿�，以惑眾者，殺。假于鬼神，時(shí)日卜筮，以疑眾者，殺。此四誅者不以聽(tīng)�！�
仲弓曰：“其禁盡于此而已？”
孔子曰：“此其急者。其余禁者十有四焉：命服命車不粥于市，圭璋璧琮不粥于市，宗廟之器不粥于市，兵車旍旗不粥于市，犧牲柜鬯不粥于市，戎器兵甲不粥于市，用器不中度不粥于市，布帛精麂不中數(shù)、廣狹不中量不粥于市，*色亂正色不粥于市，文錦珠玉之器雕飾靡麗不粥于市，衣服飲食不粥于市，果實(shí)不時(shí)不粥于市，五木不中伐不粥于市，鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉不中殺不粥于市。凡執(zhí)此禁以齊眾者，不赦過(guò)也�！�
【注釋】
�、俾�(tīng)訟：審理案件。
�、谖逍讨A：五種罪行的案件。
�、鄞笏究埽汗倜菩酞z糾察等事。正刑：正定刑法。明辟：辨明法令。察獄：審理案件。
�、苡兄笩o(wú)簡(jiǎn)：有人指證但不能確定犯罪事實(shí)。舊注：“簡(jiǎn)，誠(chéng)也。有意無(wú)其誠(chéng)者，不論以為罪也。”
�、菀瑟z：疑難案件。泛與眾共之：廣泛征求意見(jiàn)，共同審理。
�、薮蠓蚋ヰB(yǎng)：大夫不供養(yǎng)被判刑的人。
⑦三公：輔助國(guó)君的官員，周朝為太師、太傅、太保。卿士：官名。參聽(tīng)：參與審理。棘木之下：古代判案的處所。棘木：酸棗樹(shù)。舊注：“外朝法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉，面三槐，三公位�！�
�、嗥浣谓航航沟氖隆：蟆敖弊种附畹臈l款。
�、岫菝杭倜懊x。改作：改變法則。舊注：“變言與物名也�！�
⑩作*聲：制造yín靡(版權(quán)所有ewenyan.com易文言網(wǎng))之音。舊注：“*，逆也，惑亂人之聲�！�
行偽而堅(jiān)：行為詐偽而頑固。舊注：“行詐偽而守之堅(jiān)也�！�
衣服飲食不粥于市：舊注：“賣成衣服，非侈必偽，故禁之。禁賣熟食，所以厲恥也�！�
【譯文】
仲弓說(shuō)：“古代審理案件，對(duì)過(guò)錯(cuò)的處罰根據(jù)事實(shí)，不依據(jù)內(nèi)心動(dòng)機(jī)，對(duì)這點(diǎn)可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孔子說(shuō)：“凡是審理五種罪行的案子，必須要推究其父子之情，按照君臣之義來(lái)衡量，目的是論證犯罪情節(jié)的輕重，謹(jǐn)慎地衡量罪過(guò)的深淺，以便分別對(duì)待。盡量運(yùn)用自己的聰明才智，極力發(fā)揮自己的忠愛(ài)之心來(lái)探明案情。大司寇的職責(zé)是正定刑法辨明法令來(lái)審理案件，審案時(shí)必須聽(tīng)取群臣、群吏和萬(wàn)民的意見(jiàn)。有指證而核實(shí)不了犯罪事實(shí)的，就不治罪。量刑可重可輕的就從輕，赦免時(shí)，原判重了的則先赦。疑案則要廣泛地向大眾征求意見(jiàn)共同解決，如果還有疑問(wèn)無(wú)法裁決，就赦免他。一切案件一定要根據(jù)罪行大小比照法律條文來(lái)定案。所以賜予爵位一定要在朝廷上，讓眾人共同見(jiàn)證；行刑一定要在鬧市上，讓眾人共同唾棄他。古時(shí)諸侯不收容犯罪的人，大夫也不供養(yǎng)犯罪的人。讀書(shū)人在路上遇到犯罪的人，不和他交談。把罪犯放逐到四境，任憑他到什么地方，也不讓他參與政事。表示不想讓他活在世上�！�
仲弓問(wèn)：“審理案件時(shí)，定案的事，是由什么官來(lái)完成的？”
孔子說(shuō)：“案件首先由獄官來(lái)審定，然后獄官把審理情況報(bào)告給獄官之長(zhǎng)。獄官之長(zhǎng)審理之后，再報(bào)告大司寇。大司寇審理之后，再報(bào)告君王。君王又命三公和卿士在種有酸棗樹(shù)的審理處會(huì)審，然后把審理結(jié)果和可疑之處回呈給君王。君王根據(jù)三種可以寬宥的情況決定是否減免刑罰，最后根據(jù)審判結(jié)果來(lái)定刑。審定的程序是很慎重的。”
仲弓又問(wèn)：“在法律禁令的規(guī)定中都有哪些條款呢？”
孔子說(shuō)：“凡是用巧言曲解法律，變亂名義擅改法度，利用邪道擾亂國(guó)政者，殺。凡是制作*聲浪調(diào)，制作奇裝異服，設(shè)計(jì)奇巧怪異器物來(lái)擾亂君心的，殺。凡行為詭詐又頑固，言辭虛偽又能詭辯，學(xué)非正學(xué)又廣博多知，順從壞事又曲加粉飾，用以蠱惑民眾者，殺。凡利用鬼神、時(shí)日、卜筮，用以惑亂民眾者，殺。犯此四類該殺罪行的都不需詳加審理。”
仲弓又問(wèn)：“法令禁止的就到此為止了嗎？”
孔子說(shuō)：“這是其中最緊要的。其余應(yīng)禁的還有十四項(xiàng)：天子賜予的命服、命車不準(zhǔn)在集市上出賣，圭璋璧琮等禮玉不準(zhǔn)在集市上出賣，宗廟祭祀用的禮器不準(zhǔn)在集市上出賣，兵車旍旗不準(zhǔn)在集市上出賣，祭祀用的牲畜和酒不準(zhǔn)在集市上出賣，作戰(zhàn)用的兵器鎧甲不準(zhǔn)在集市上出賣，家用器具不合規(guī)矩不準(zhǔn)在集市上出賣，麻布絲綢精粗不合乎規(guī)定、寬窄不合規(guī)定的不準(zhǔn)在集市上出賣，染色不正的不準(zhǔn)在集市上出賣，錦緞珠玉等器物雕刻巧飾特別華麗的不準(zhǔn)在集市上出賣，衣服飲食不準(zhǔn)在集市上出賣，果實(shí)還未成熟不準(zhǔn)在集市上出賣，樹(shù)木不成材不準(zhǔn)在集市上出賣，幼小的鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉不準(zhǔn)在集市上出賣。凡執(zhí)行這些禁令都是為了治理民眾，犯禁者不赦�！�
【評(píng)析】
這一篇主要是講刑政的，但孔子道德還是強(qiáng)調(diào)德、禮的教化作用。他說(shuō)：“太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉�！痹趯徖戆讣䲡r(shí)，孔子認(rèn)為必須注重犯罪事實(shí)，根據(jù)情節(jié)的輕重、罪行的深淺來(lái)量刑。審理官還需用盡他的聰明才智，以忠愛(ài)之心來(lái)審理。疑獄則要廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)獄吏、獄官、大司寇三次訊問(wèn)審理，然后上報(bào)到君王，君王還要讓三公卿參與審理，最后有疑問(wèn)還要由君王定奪。但對(duì)四種大罪，如“巧言破律，遁名改作，執(zhí)左道與亂政者；作*聲，造異服，設(shè)伎奇器以蕩上心者；行偽而堅(jiān)，言詐而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿�，以惑眾者；假于鬼神，時(shí)日卜筮，以疑眾者”則殺無(wú)赦，不必經(jīng)過(guò)三次審訊。另外還有十四條禁令，規(guī)定得很詳細(xì)。
