【原文】
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對(duì)。公曰：“寡人有問(wèn)于子，而子無(wú)言，何也？”對(duì)曰：“以君之問(wèn)不先其大者，故方思所以為對(duì)�！惫唬骸捌浯蠛魏酰俊�
孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖。德若天地而靜虛①，化若四時(shí)而變物②。是以四海承風(fēng)③，暢于異類④，鳳翔麟至，鳥獸馴⑤德。無(wú)他，好生故也。君舍此道而冠冕是問(wèn)，是以緩對(duì)�！�
【注釋】
①靜虛：清靜無(wú)欲。
②變物：使萬(wàn)物變化。
③承風(fēng)：接受教化。
④異類：指與人不是同類的動(dòng)植物。一說(shuō)指少數(shù)民族。舊注：“異類，四方之夷狄也�！�
�、蓠Z：順從。
【譯文】
魯哀公向孔子問(wèn)道：“從前舜戴的是什么帽子��？”孔子不回答。魯哀公說(shuō)：“我有問(wèn)題問(wèn)你，你卻不說(shuō)話，這是為什么呢？”孔子回答說(shuō)：“因?yàn)槟鷨?wèn)問(wèn)題不先問(wèn)重要的，所以我正在思考怎樣回答。”魯哀公說(shuō)：“重要的問(wèn)題是什么呢？”
孔子說(shuō)：“舜作為君主，他的政治是愛惜生命而厭惡殺戮，他用人的原則是以有才能的人替換無(wú)才能的人。他的仁德像天地一樣廣大而又清凈無(wú)欲，他的教化像四季一樣使萬(wàn)物變化。所以，四海之內(nèi)都接受了他的教化，甚至遍及動(dòng)植物之類，鳳凰飛來(lái)，麒麟跑來(lái)，鳥獸都被他的仁德感化。這沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)樗麗巯木壒�。您不�?wèn)這些治國(guó)之道而問(wèn)戴什么帽子，所以我才遲遲不做回答�！�
【原文】
虞、芮二國(guó)爭(zhēng)田而訟①，連年不決，乃相謂曰：“西伯②，仁人也，盍往質(zhì)之③。”
入其境，則耕者讓畔④，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈⑤。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。虞、芮之君曰：“嘻！吾儕⑥小人也，不可以入君子之朝�！彼熳韵嗯c而退，咸以所爭(zhēng)之田為閑田矣。
孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉。不令而從，不教而聽，至矣哉！”
【注釋】
�、儆荨④牵捍呵飼r(shí)兩個(gè)小諸侯國(guó)。虞國(guó)在今山西平陰縣，芮國(guó)在今山西芮城縣。訟：打官司。
�、谖鞑杭粗芪耐�。
③盍：何不。質(zhì)：評(píng)判。
�、芘希褐柑锏氐倪吔�。
�、萏彡禾嶂�，舉著，指負(fù)重。
�、尬醿姡何业�，我輩，我們這類人。
【譯文】
虞國(guó)和芮國(guó)為了爭(zhēng)田而打官司，打了幾年也沒(méi)結(jié)果，他們就相互說(shuō)：“西伯是一位仁人，我們何不到他那里讓他給評(píng)判呢？”
他們進(jìn)入西伯的領(lǐng)地后，看到耕田的人互相謙讓田地的邊界，走路的人互相讓路。進(jìn)入城邑后，看到男女分道而行，老年人沒(méi)有提著重東西的。進(jìn)入西伯的朝廷后，士謙讓著讓他人做大夫，大夫謙讓著讓他人做卿。虞國(guó)和芮國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“唉！我們真是小人�。∈遣豢梢赃M(jìn)入西伯這樣的君子之國(guó)的�！庇谑�，他們就一起遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退讓，都把所爭(zhēng)的田作為閑田。
孔子說(shuō)：“從這件事看來(lái)，文王的治國(guó)之道，不可再超過(guò)了。不下命令大家就聽從，不用教導(dǎo)大家就聽從，這是達(dá)到境界了�！�
【評(píng)析】
這也是許多小篇章的匯聚。首章是孔子和魯哀公對(duì)話，哀公不問(wèn)大事，孔子說(shuō)的卻是大事。講舜“好生而惡殺”，“授賢而替不肖”，有德而善任人。這是從政的根本�！坝蒈嵌䥽�(guó)”章是對(duì)文王實(shí)施教化的贊美。
