【原文】
孔子在衛(wèi)①，冉求言于季孫曰：“國(guó)有圣人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛(wèi)，衛(wèi)將用之。己有才而以資鄰國(guó)，難以言智也，請(qǐng)以重幣②迎之�！奔緦O以告哀公，公從之。
孔子既至，舍哀公館焉。公自阼階③，孔子賓階，升堂立侍。
公曰：“夫子之服，其儒服與？”
孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣④。長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學(xué)也博，其服以鄉(xiāng)，丘未知其為儒服也�！�
公曰：“敢問(wèn)儒行？”
孔子曰：“略言之，則不能終其物；悉數(shù)之，則留仆⑤未可以對(duì)�！�
哀公命席，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。
“儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽。大則如威，小則如媿。難進(jìn)而易退，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。
“儒有居處齊難⑥，其起坐恭敬，言必誠(chéng)信，行必忠正。道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和。愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備預(yù)有如此者。
“儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜⑦也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人情有如此者。
“儒有委之以財(cái)貨而不貪，淹之以樂(lè)好而不*，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾。見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。鷙蟲(chóng)攫搏不程其勇⑧，引重鼎不程其力。往者不悔，來(lái)者不豫。過(guò)言不再，流言不極⑨。不斷其威，不習(xí)其謀，其特立有如此者。
“儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。其居處不過(guò)，其飲食不溽，其過(guò)失可微辯而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。
“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓⑩，戴仁而行，抱義而處，雖有*，不更其所。其自立有如此者。
“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，蓽門(mén)圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之，不敢以疑；上不答之，不敢以諂。其為士有如此者。
“儒有今人以居，古人以稽；今世行之，后世以為楷。若不逢世，上所不受，下所不推，詭諂之民有比黨而危之者，身可危也，其志不可奪也。雖危起居，猶競(jìng)信其志，乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不*，上通而不困。禮必以和，優(yōu)游以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。
“儒有內(nèi)稱不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚祿。推賢達(dá)能，不望其報(bào)。君得其志，民賴其德。茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。
“儒有澡身浴德，陳言而伏。靜言而正之，而上下不知也。默而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同己不與，異己不非。其特立獨(dú)行有如此者。
“儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅。強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服。雖以分國(guó)，視之如錙銖，弗肯臣仕。其規(guī)為有如此者。
“儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)。并立則樂(lè)，相下不厭。久別則聞流言不信，義同而進(jìn)，不同而退。其交有如此者。
“夫溫良者仁之本也，慎敬者仁之地也，寬裕者仁之作也，遜接者仁之能也，禮節(jié)者仁之貌也，言談?wù)呷手囊玻铇?lè)者仁之和也，分散者仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾�！�
哀公既得聞此言也，言加信，行加敬，曰：“終歿吾世，弗敢復(fù)以儒為戲矣！”
【注釋】
�、傩l(wèi)：春秋時(shí)國(guó)名。周武王弟康叔封地。治所在今河北南部、河南北部一帶。
�、谥貛牛贺S厚的禮物。指貴重的玉、帛、馬匹等物品。
�、圳桦A：東階。古代以阼為主人之位。
�、芊暌粗拢簩捫渲�，古代儒者所服。舊注：“深衣之褒大也�！�
�、萘羝停菏固烷L(zhǎng)時(shí)間侍奉，以致疲倦。指時(shí)間長(zhǎng)。
�、摭R難：莊重嚴(yán)肅。舊注：“齊莊可畏難也。”
�、唠y畜：難以留住。畜：容留。
�、帔v蟲(chóng)攫搏不程其勇：鷙蟲(chóng)：猛鳥(niǎo)猛獸。攫搏：指鳥(niǎo)獸之抓取、搏擊。程：顯示。
⑨流言不極：對(duì)流言不追根問(wèn)底。極：極點(diǎn)，極限。舊注：“流言相毀，不窮極也�！�
�、飧蓹憾堋Ｐ《転楦�，大盾為櫓。
環(huán)堵之室：舊注：“方丈曰堵，一堵言其小者也�！�
蓬戶甕牖：用蓬草編門(mén)，以破甕之口做窗戶。
稽：舊注：“稽，同�！�
優(yōu)游：平和自在。舊注：“和也�！�
程功積事：度量功績(jī)，積累事實(shí)。
默而翹之：默默地翹首等待。
不沮：不沮喪。
強(qiáng)毅：剛強(qiáng)堅(jiān)毅。
錙銖：比喻微小的東西。錙銖：古代重量單位，六銖為一錙，四錙為一兩。舊注：“視之輕如錙銖，十虆為銖，八兩為錙�！�
充詘：自滿而失去節(jié)制。舊注：“充詘，驕吝也。一說(shuō)踴躍參擾之貌�！�
【譯文】
孔子在衛(wèi)國(guó)，冉求對(duì)季孫氏說(shuō)：“國(guó)家有圣人卻不能用，這樣想治理好國(guó)家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的�，F(xiàn)在孔子在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)將要任用他，我們自己有人才卻去幫助鄰國(guó)，難以說(shuō)是明智之舉。請(qǐng)您用豐厚的聘禮把他請(qǐng)回來(lái)�！奔緦O氏把冉求的建議稟告了魯哀公，魯哀公聽(tīng)從了這一建議。
孔子回到魯國(guó)，住在魯哀公招待客人的館舍里。哀公從大堂東面的臺(tái)階走上來(lái)迎接孔子，孔子從大堂西面的臺(tái)階上來(lái)覲見(jiàn)哀公，然后到大堂里，孔子站著陪哀公說(shuō)話。
魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“先生穿的衣服，是儒者的服裝嗎？”
孔子回答說(shuō)：“我小時(shí)候住在魯國(guó)，穿的是寬袖的衣服；長(zhǎng)大后住在宋國(guó)，戴的是緇布做的禮冠。我聽(tīng)說(shuō)，君子學(xué)問(wèn)要廣博，穿衣服要隨其鄉(xiāng)俗。我不知道這是不是儒者的服裝。”
魯哀公問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)儒者的行為是什么樣的呢？”
孔子回答說(shuō)：“粗略地講講，不能把儒者的行為講完；如果詳細(xì)地講，講到侍御的人侍奉以致疲倦也難以講完�！�
魯哀公讓人設(shè)席，孔子陪坐在旁邊，說(shuō)：“儒者如同席上的珍品等待別人來(lái)采用，晝夜不停地學(xué)習(xí)等待別人來(lái)請(qǐng)教，心懷忠信等待別人舉薦，努力做事等待別人錄用。儒者自修立身就是這樣的。
“儒者的衣冠周正，行為謹(jǐn)慎，對(duì)大事推讓好像很傲慢，對(duì)小事推讓好像很虛偽。做大事時(shí)神態(tài)慎重像心懷畏懼，做小事時(shí)小心謹(jǐn)慎像不敢去做。難于進(jìn)取而易于退讓，柔弱謙恭像是很無(wú)能的樣子。儒者的容貌就是這樣的。
“儒者的起居莊重謹(jǐn)慎，坐立行走恭敬，講話一定誠(chéng)信，行為必定中正。在路途不與人爭(zhēng)好走的路，冬夏之季不與人爭(zhēng)冬暖夏涼的地方。不輕易赴死以等待值得犧牲生命的事情，保養(yǎng)身體以期待有所作為。儒者預(yù)先準(zhǔn)備就是這樣的。
“儒者寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求占有土地而把仁義當(dāng)做土地，不求積蓄很多財(cái)富而把學(xué)問(wèn)廣博作為財(cái)富。儒者難以得到卻容易供養(yǎng)，容易供養(yǎng)卻難以留住。不到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不會(huì)出現(xiàn)，不是很難得嗎？不正義的事情就不合作，不是很難留住他們嗎？先效力而后才要俸祿，不是很容易供養(yǎng)嗎？儒者近乎人情就是這樣的。
“儒者對(duì)于別人委托的財(cái)貨不會(huì)有貪心，身處玩樂(lè)之境而不會(huì)沉迷，眾人威逼也不懼怕，用武力威脅也不會(huì)恐懼。見(jiàn)利不會(huì)忘義，見(jiàn)死不改操守。遇到猛禽猛獸的攻擊不度量自己的力量而與之搏斗，推舉重鼎不度量自己的力量盡力而為。對(duì)過(guò)往的事情不追悔，對(duì)未來(lái)的事情不疑慮。錯(cuò)話不說(shuō)兩次，流言不去追究。時(shí)常保持威嚴(yán)，不學(xué)習(xí)什么權(quán)謀。儒者的特立獨(dú)行就是這樣的。
“儒者可以親近而不可以脅迫，可以接近而不可以威逼，可以殺頭而不可侮辱。他們的居處不奢侈，他們的飲食不豐厚，他們的過(guò)失可以委婉地指出不可以當(dāng)面數(shù)落。儒者的剛強(qiáng)堅(jiān)毅就是這樣的。
“儒者以忠信作為鎧甲，以禮儀作為盾牌，心中想著仁去行動(dòng)，懷抱著義來(lái)居處，即使遇到*，也不改變操守。儒者的自立就是這樣的。
“儒者有一畝地的宅院，居住著一丈見(jiàn)方的房間，荊竹編的院門(mén)狹小如洞，用蓬草編作房門(mén)，用破甕口作為窗框。外出時(shí)才換件遮體的衣服，一天的飯并為一頓吃。君上采納他的建議，不敢產(chǎn)生懷疑；君上不采納他的建議，也不敢諂媚求進(jìn)。儒者做官的原則就是這樣的。
“儒者與今人一起居住，而以古人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己；儒者今世的行為，可以作為后世的楷模。如果生不逢時(shí)，上面沒(méi)人援引，下面沒(méi)人推薦，進(jìn)讒諂媚的人又合伙來(lái)陷害他，只可危害他的身體，而不可剝奪他的志向。雖然能危害他的生活起居，最終他還要施展自己的志向抱負(fù)，仍將不忘百姓的痛苦。儒者的憂思就是這樣的。
“儒者廣博地學(xué)習(xí)而無(wú)休止，專意實(shí)行而不倦怠，獨(dú)處時(shí)不放縱自己，通達(dá)于上時(shí)不離道義。遵循以和為貴的原則，悠然自得而有節(jié)制。仰慕賢人而容納眾人，有時(shí)可削減自己的棱角而依隨眾人。儒者的寬容大度就是這樣的。
“儒者舉薦人才，對(duì)內(nèi)不避親屬，對(duì)外不避有仇怨的人。度量功績(jī)，積累事實(shí)，不謀求更高的祿位。推薦賢能而進(jìn)達(dá)于上，不祈望他們的報(bào)答。國(guó)君滿足了用賢的愿望，百姓依仗他的仁德。只要有利于國(guó)家，不貪圖個(gè)人的富貴。儒者的舉賢薦能就是這樣的。
“儒者沐身心于道德之中，陳述自己的意見(jiàn)而伏聽(tīng)君命。平靜地糾正國(guó)君的過(guò)失，君上和臣下都難以覺(jué)察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前顯示自己高明，不把少的功勞夸大為多。國(guó)家大治的時(shí)候，群賢并處而不自輕；國(guó)家混亂的時(shí)候，堅(jiān)守正道而不沮喪。不和志向相同的人結(jié)黨，也不詆毀和自己政見(jiàn)不同的人。儒者的特立獨(dú)行就是這樣的。
“儒者中有這樣一類人，對(duì)上不做天子的臣下，對(duì)下不事奉諸侯，謹(jǐn)慎安靜而崇尚寬厚，磨煉自己端方正直的品格。待人接物剛強(qiáng)堅(jiān)毅，廣博地學(xué)習(xí)而又知所當(dāng)行。即使把國(guó)家分給他，他也看做錙銖小事，不肯做別人的臣下和官吏。儒者規(guī)范自己的行為就是這樣的。
“儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，營(yíng)求道藝，路數(shù)相同。地位相等都高興，地位互有上下彼此也不厭棄。久不相見(jiàn)，聽(tīng)到對(duì)方的流言飛語(yǔ)絕不相信。志向相同就進(jìn)一步交往，志向不同就退避疏遠(yuǎn)。儒者交朋友的態(tài)度就是這樣的。
“溫和善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的基礎(chǔ)，寬宏大量是仁的開(kāi)始，謙遜待人是仁的功能，禮節(jié)是仁的外表，言談是仁的文采，歌舞音樂(lè)是仁的和諧，分散財(cái)物是仁的施與。儒者兼有這幾種美德，還不敢說(shuō)已經(jīng)做到仁了。儒者的恭敬謙讓就是這樣的。
“儒者不因貧賤而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形。不玷辱君王，不拖累長(zhǎng)上，不給有關(guān)官吏帶來(lái)困擾，因此叫做儒�，F(xiàn)今人們對(duì)儒這個(gè)名稱的理解是虛妄不實(shí)的，經(jīng)常被人稱作儒來(lái)相互譏諷�！�
魯哀公聽(tīng)到這些話后，自己說(shuō)話更加守信，行為更加嚴(yán)肅，說(shuō)：“直到我死，再不敢拿儒者開(kāi)玩笑了�！�
【評(píng)析】
這是一篇孔子和魯哀公的對(duì)話。文中生動(dòng)地?cái)⑹隽巳逭邞?yīng)該具有什么樣的道德行為。文中稱儒者待聘、待問(wèn)、待舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為、有準(zhǔn)備的。儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者不貪、不*、不懼、不懾、不虧義、不更守，是特立的。儒者是剛毅的。儒者戴仁而行，抱德而處，雖有*，也不逃避，精神是自立的。儒者處貧賤之中，屋小門(mén)敝，無(wú)衣無(wú)食，但不疑不諂。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國(guó)憂民，有憂思意識(shí)。
