【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《尚書》：夏書·甘誓、五子之歌、胤征全文閱讀#】《尚書》的尚常見(jiàn)有三種解釋方法:一種說(shuō)法認(rèn)為"上"是"上古"的意思，《尚書》就是"上古的書";另一種說(shuō)法認(rèn)為"上"是"尊崇"的意思，《尚書》就是"人們所尊崇的書";還有一種說(shuō)法認(rèn)為"尚"是代表"君上(即君王)"的意思，因?yàn)檫@部書的內(nèi)容大多是臣下對(duì)"君上"言論的記載，所以叫做《尚書》。
夏書·甘誓
啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》。
大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。
王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝。」
夏書·五子之歌
太康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無(wú)度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：「皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？」
其二曰：「訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。」
其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡�！�
其四曰：「明明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！」
其五曰：「嗚呼曷歸？予懷之悲。萬(wàn)姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？」
夏書·胤征
羲和湎*，廢時(shí)亂日，胤往征之，作《胤征》。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于眾曰：「嗟予有眾，圣有謨訓(xùn)，明征定保，先王克謹(jǐn)天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不恭，邦有常刑�！埂肝⿻r(shí)羲和*厥德，沈亂于酒，畔官離次，俶擾天紀(jì)，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅，《政典》曰：『先時(shí)者殺無(wú)赦，不及時(shí)者殺無(wú)赦。』今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命�；鹧桌�，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸與維新。嗚呼！威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允罔功。其爾眾士懋戒哉！」
【帝告厘沃】
自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。作《帝告》、《厘沃》。
【湯征】
湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
【汝鳩汝方】
伊尹去亳適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，乃遇汝鳩、汝方。作《汝鳩》、《汝方》。
