《尚書》微子
出逃是一種明智的人生選擇
【原文】
微子若曰；“父師、少師！殷其弗或亂正四方(2)我祖氐陳于上③，我用沈酗于酒(4)，用亂敗厥德于下(5)。殷罔不小大好草竊*宄(6)、卿士師師非度(7)。凡有罪辜，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎(8)。今殷其淪喪，若涉大水，其無(wú)津涯。殷遂喪，越至于今！”
曰：“父師、少師，我其發(fā)出狂(9)？吾家耄遜于荒(10)？今爾無(wú)指告(11)，予顛隮(12)，若之何其？”
父師若曰；“王子(13)！天毒降災(zāi)荒殷邦(14)，方興沈酗于酒，乃罔畏畏(15)，咈其耇長(zhǎng)舊有位人(16)。今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲用以詔容(17)，將食無(wú)災(zāi)。降監(jiān)殷民，用乂讎斂(18)，召敵讎不怠(19)。罪合于一，多瘠罔詔(20)。
“商今其有災(zāi)，我興受其敗(21)；商其淪喪，我罔為臣仆(22)。詔王子出迪(23)。我舊云刻子、王子弗出(24)，我乃顛隮(25)。自靖(26)！人自獻(xiàn)于先王，我不顧行遯(27)。”
【注釋】
�、傥⒆邮羌q王的哥哥，因?yàn)榉庠谖ⅲ粑粚儆谧�，所以叫微子。他為維護(hù)殷王朝的統(tǒng)治，曾多次規(guī)勸紂王改惡從善，但紂王充耳不聞。本篇記述了微子與父師兩人的談話，討論了在國(guó)家行將滅亡之時(shí)，各自應(yīng)抱的態(tài)度。②其：恐怕。亂：治理。③我祖：指成湯。氐（zhT）：定，致。遂：成。陳：陳列。④用：因?yàn)�，由于。酗（xu）：發(fā)酒瘋。⑤亂：yín亂。厥德：成湯之德。下；后世。(6)小大；群臣民眾。草竊：盜賊。*宄：犯法作亂。(7)師師：眾官。度：法度。(8)讎(chou)：仇敵。(9)發(fā)；行。狂：往。(10)耄(mao)：年老。遜；逃走�；模夯囊�。(11)指：旨，想法，打算。(12)顛；*。隮(ji)：墜落。(13)王子：指微子。(14)毒：厚，重�；模和觥�(15)畏畏：懼怕天威。(16)咈(fu)；違逆。耇(gou)：老年人。舊有位人：舊時(shí)在位的大臣。(17)攘竊：盜竊。犧：純毛牲畜。牷：健全的牲畜。牲：豬牛羊。用以容：從寬論處。(18)乂(yi)：殺。讎：稠，多。斂：聚斂。(19)召：招致。�。核尚�，緩和。(20)瘠：疾苦。詔：告訴。(21)興：起。�。簽�(zāi)禍。(22)臣仆：奴隸。(23)迪：行，逃走。(24)舊：久�？套樱夯�。(25)我：指殷商。(26)自靖；各自打主意。(27)顧：顧慮。遯(dun)；遁，逃走。
【譯文】
微子這樣說(shuō)道：“父師、少師，看來(lái)我們殷商是不能治理好天下了。我們的高祖成湯制定的成法在先，而我們的紂王卻沉醉在酒中，因yín亂敗壞了高祖的美德。殷商的大小臣民無(wú)不劫奪偷盜，犯法作亂，官員們都不遵守法度。凡是有罪的人都不加以逮捕和懲治，小民們起來(lái)同我們結(jié)成仇敵。現(xiàn)在殷商可能要滅亡了，就像要渡過(guò)大河，卻找不到渡口和河岸。殷商到了現(xiàn)在這個(gè)樣子，就要滅亡了！”微子說(shuō)：“父師、少師，我是被棄而出亡在外呢，還是呆在家中到老而避于荒野呢？現(xiàn)在你們不指點(diǎn)我，恐怕就要陷于非義，究竟怎么辦�。俊备笌熯@樣說(shuō)道：“王子！上天為我們殷商降下大禍，要使我們滅亡，國(guó)君卻沉醉在酒中，不懼怕上天的威嚴(yán)，不聽年高德劭的舊時(shí)大臣的勸告�，F(xiàn)在殷商的臣民偷竊祭祖天地神靈的各種貢品，都會(huì)被寬恕，就是吃掉了貢品也沒(méi)有災(zāi)禍。上天向下監(jiān)視著殷民，國(guó)君用殺戮和重刑橫征暴斂，招致民怨也不放松。這些罪行都在國(guó)君一人身上，臣民痛苦不堪卻無(wú)處申訴。
“殷商現(xiàn)在將有災(zāi)禍，我們都會(huì)承受災(zāi)難；如果殷商滅亡了，我們不能去做別人的奴隸。我奉勸王子逃出去。我早就說(shuō)過(guò)箕子、王子不逃走，我｛fi的國(guó)家就要徹底滅亡了。您自己拿主意吧！各人要對(duì)先王的事業(yè)作出貢獻(xiàn)，我沒(méi)有考慮逃跑的事�！�
【讀解】
人一旦到了眾叛親離的地步，大概便不可救藥了。微子身為紂王的長(zhǎng)兄，照理說(shuō)，胳膊肘肯定是向紂王彎的。他多次勸阻紂王，紂王不予理睬。自己的親屬尚且如此，何況外人呢？大臣梅伯看到紂王與妲己終日沉迷于*樂(lè)，進(jìn)宮規(guī)勸紂王，惹得紂王大怒，本想以“金瓜擊頂”處死，結(jié)果卻死在妲己想出的“炮烙”之下。
紂王為什么能夠?yàn)樗麨椋灰夤滦�？這是值得深思的。表面上的理由可以說(shuō)出一些，比如紂王的殘暴，比如妲己的使壞，但這些都不是根本。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)攬大權(quán)而不受任何制約之時(shí)，就會(huì)造成殷紂王時(shí)代的情形。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，是政治制度本身，造就了紂王。即使不是紂王，也會(huì)有別的什么王。所以，悲劇是制度的悲劇，而不是性格的悲劇。
就微子而言，既然不能力挽狂瀾，既然不能從根本上改變局面，出逃肯定是上策。惹不起，躲得起。三十六計(jì)，走為上計(jì)。
出逃本身是人生的一種出路，一種境遇。出逃的直接原因往往是迫不得已，表面上看似乎是消極的選擇，實(shí)際上卻是十分明智的。暴君專制一時(shí)難以*，以出逃保存自己，等待契機(jī)出現(xiàn)。婚姻的城堡讓人窒息，讓人感受不到溫馨、快樂(lè)和恩愛，逃出城堡尋求新的生活便是上佳選擇。在一個(gè)工作環(huán)境中陷入困境，得不到理解和支持，四面楚歌，這時(shí)就應(yīng)考慮以出逃來(lái)擺脫困境。面對(duì)強(qiáng)大敵人的正面進(jìn)攻難以抗拒，當(dāng)然也可以用出逃來(lái)暫時(shí)回避，尋找別的辦法來(lái)打擊敵人。
所以，出逃不是恥辱，更不是背叛，而是個(gè)體應(yīng)有的自主的主動(dòng)選擇，是一種人生策略和智慧。毛澤東游擊戰(zhàn)思想的核心和靈魂不就是這樣嗎？敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，打一槍換一個(gè)地方，直到把敵人拖垮，打垮。
