【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《孟子》：盡心上閱讀#】孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰)，戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。

　　韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封孟子為"亞圣公·樹宸"，尊稱為"亞圣"，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其*共同編寫完成，倡導(dǎo)"以仁為本"。

　　1、安身立命之道

　　孟子說充分發(fā)揮人的善良的本心，就是知曉了人的本性，就知曉天命了。保持人的本心，養(yǎng)護人的本性，這是侍奉上天的辦法。無論壽命長短，都不要三心二意，修養(yǎng)自身，等待天命，這就是用以安身立命的方法。

　　盡其心者，知其性也。

　　存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。

　　2、不思以至庸碌

　　孟子說，做一件事卻不明白為什么這么做，習(xí)慣了，卻不深知其所以然，一輩子從這條道路上走，卻不知道這是條什么路的，這種人就是一般人。

　　當(dāng)一切都習(xí)以為常，那就注定了平庸。

　　行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　3、人不可以無恥

　　孟子說，人不可以沒有羞恥，不知羞恥的羞恥是真正的羞恥啊。羞恥是很重要的，不把趕不上人看做羞恥，怎么能趕上別人呢？

　　無恥之恥，無恥矣。

　　不恥不若人，和若人有？

　　4、得志與否，囂囂然也（怡然自得）。

　　孟子說關(guān)于游說四方的態(tài)度，被人理解，悠然自得無所求；別人不理解，同樣悠然自得無所求。

　　那么如何做到呢？孟子認(rèn)為崇尚德義，就可以做到。所以仁人志士窮困時不失正義，得志時不背離道。

　　窮不失義，達(dá)不離道。

　　得志，澤加于民；不得志，修身見與于世。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

　　5、使民有道，雖勞死不怨

　　孟子說，本著讓百姓安逸的原則去役使百姓，百姓雖然勞苦，但不會怨恨；本著讓百姓生存的原則去*，被殺的人雖死，但不會怨恨殺他的人。

　　以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　6、君子三樂

　　孟子說，君子有三種樂事，但以德服天下不在其中。其樂一，父母健在，兄弟沒有災(zāi)禍。其樂二，抬頭無愧于天，低頭無愧于人。其樂三，得到天下的優(yōu)秀人才而去教育他們。

　　君子有三樂，父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　7、對比之下，高低立見

　　孟子說，孔子登上了東山，覺得魯國很小了；登上了泰山，便覺得整個天下都小了。所以看過大海的人，就很難再被別的河流吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，就很難再被別的言論吸引了。

　　所以，君子立志學(xué)道，不達(dá)到一定成就，也就不能融會貫通。

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門難為言。

　　觀水有術(shù)，必觀其瀾。

　　8、饑渴之害

　　孟子說，饑餓的人覺得任何事物都好吃，干渴的人覺得任何飲料都甜美，他不知道飲料、食物的正常味道，是因為受了饑渴的損害。

　　人心也有類似傷害，假如一個人能夠不把饑渴類的損害變成對心得損害，那自然不會把趕不上別人當(dāng)做憂慮了。

　　饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。

　　人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　9、君子五教

　　孟子說，君子實施教化的方式有五種；有像及時雨一樣滋潤萬物的，有幫助成就德行的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，有憑借學(xué)識而使人受到教誨的。

　　君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問著，有私淑艾者。

　　10、五問不答

　　公都子問孟子，滕更此人在門下時，曾想孟子提問，孟子為何不回答他呢？

　　孟子說到，依仗自己地位高貴來發(fā)問，依仗自己賢能來發(fā)問，依仗自己年紀(jì)大來發(fā)問，依仗自己有功勞來發(fā)問，依仗自己有老交情來發(fā)問，這些問題，我都不回答，他占據(jù)了兩條。

　　挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。