古人有云：“生于憂患，死于安樂�！敝敝两袢�，這句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰能真正做到。憑借一己之長，便高枕無憂，安于享樂，而卻毫無憂患之心，無疑自取滅亡。
古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”�？梢姡咸熨n予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識(shí)，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來為常人，無任何優(yōu)勢(shì)，并且要面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國以求教，以“學(xué)無止境”勉勵(lì)自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢(shì)，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)思并存之理長存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，后無來者”的千古一人：孔子。
然而，憂患之心不僅是對(duì)個(gè)人的告誡，更是治國之道。
清朝無疑是缺乏憂患意識(shí)的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢(shì)，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。
古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”�？梢姡咸熨n予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識(shí)，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來為常人，無任何優(yōu)勢(shì)，并且要面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國以求教，以“學(xué)無止境”勉勵(lì)自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢(shì)，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)思并存之理長存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，后無來者”的千古一人：孔子。
然而，憂患之心不僅是對(duì)個(gè)人的告誡，更是治國之道。
清朝無疑是缺乏憂患意識(shí)的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢(shì)，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。
