1.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇一
齊人攫金【原文】昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見人，徒見金�！�
——《列子·說符》
【大意】從前齊國有一個(gè)渴望得到金子的人，清早穿戴整齊來到市場(chǎng)上，走進(jìn)一家賣金子的店鋪，抓起一塊金子就跑。官吏捉住了他，責(zé)問道：“這么多人都在那里，你為什么還偷別人家的金子？”他回答：“我拿金子的時(shí)候，沒有看見人，只看見金子�！�
【寓意】比喻利欲熏心而不顧一切。
2.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇二
疑鄰盜斧【原文】人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無似竊鈇者。
——《列子·說符》
【大意】有一個(gè)人丟失一把斧子，他懷疑是鄰家的兒子偷走了，看他鄰居兒子走路的姿勢(shì)，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言談話語，像是偷斧子的；所有的動(dòng)作態(tài)度，無不像是一個(gè)偷斧子的人。不久，這個(gè)人在山谷里掘土，找到了自己丟失的斧子，第二天，他又看見鄰家的兒子，動(dòng)作和態(tài)度再也沒有一點(diǎn)像偷斧子的人了。
【寓意】做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。
3.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇三
歧路亡羊【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路�！奔确�，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣�！痹唬骸稗赏鲋�？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
——《列子·說符》（節(jié)選）
【大意】楊朱的鄰人丟失了一只羊，他率領(lǐng)全家老小，又請(qǐng)楊朱派童仆幫助一齊追尋。楊朱說：“哈！丟失一只羊，為什么要這么多人去追呢？”鄰人回答：“岔路太多了�！弊返娜朔祷睾�，楊子問：“羊找到了嗎？”鄰人回答：“跑掉啦！”楊子問：“怎么會(huì)跑掉呢？”回答：“岔路上又有岔路，我不知道該往哪條路去找，所以只好回來了�！�
【寓意】比喻事理復(fù)雜多變，沒有正確的方向，就會(huì)誤入歧途。
4.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇四
紀(jì)昌學(xué)射【原文】紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣�！奔o(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我�！辈詺討沂陔弧Ｄ厦娑�。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
——《列子·湯問》（節(jié)選）
【大意】有個(gè)人名叫紀(jì)昌，又來向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)對(duì)他說：“你先要學(xué)會(huì)盯住一個(gè)目標(biāo)不眨眼睛的本領(lǐng)，然后才談得上學(xué)習(xí)射箭�！奔o(jì)昌回到家里，就仰面朝天躺在他妻子的織布機(jī)下，雙眼死死盯住織機(jī)的踏板。兩年以后，即使鋒利的錐尖刺到眼眶邊，他都不眨一眨眼。于是就去告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說：“還不行，你必須練好眼力才可以學(xué)射箭。當(dāng)你能練到把極小的物體看得很大，將模糊的目標(biāo)看得很顯著，那時(shí)候，你再來告訴我。”紀(jì)昌用牛尾巴毛拴住一只虱子，吊在窗口上，天天面朝南方目不轉(zhuǎn)睛地瞪著它。十多天之間，虱子在眼中漸漸顯得大了起來；三年之后，竟顯得有車輪那么大。再看看其它東西，都如山丘一樣。他便用燕國牛角加固的弓、楚國蓬桿制成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛卻沒斷絕。于是，紀(jì)昌又跑去告訴飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興得跳將起來，拍著胸膛說：“射箭的奧妙你已經(jīng)得到啦！”
5.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇五
兩小兒辯日【原文】孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故，一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
——《列子·湯問》
【大意】孔子到東方游歷，看見路旁有兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，孔子問他們爭(zhēng)論的原因，一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離人最近，到了中午離人最遠(yuǎn)�！绷硪粋�(gè)小孩認(rèn)為太陽早上離人最遠(yuǎn)，中午離人最近。”前一個(gè)小孩說：“太陽剛出升的時(shí)候有車蓋那樣大，到了中午，卻只有盤子那樣大，這不是遠(yuǎn)的看起來小近的看起來大嗎？”后一個(gè)小孩說：“太陽剛升起時(shí)，天氣還是涼絲絲的，中午就熱得像手伸到熱水里，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”孔子無法判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知識(shí)淵博呢？”
6.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇六
守株待兔原文：宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國人笑。
翻譯：從前宋國有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一棵樹樁。一天，一只跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
7.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇七
愚公移山戰(zhàn)國·列子（出自《列子·湯問》）
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn），本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（hè）擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕（jī）畚（běn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
8.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇八
孫權(quán)勸學(xué)宋·司馬光
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更（gēng）刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文：
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。
當(dāng)魯肅到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個(gè)吳縣的（沒有學(xué)識(shí)的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。
9.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇九
生于憂患，死于安樂戰(zhàn)國·孟子及其弟子
舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。
譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
10.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十
黔之驢唐·柳宗元
黔（qián）無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭嬋淮笪镆�，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭（yìnyìn）然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎（xiá），蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉（liáng）大㘎（hǎn），斷其喉，盡其肉，乃去。
譯文：
黔地這個(gè)地方本來沒有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)了一頭驢進(jìn)入黔地。運(yùn)到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它，（覺得它）是個(gè)巨大的家伙，把它當(dāng)作神，（老虎）躲藏在樹林里偷偷看它。（老虎）漸漸地出來接近它，十分小心謹(jǐn)慎，不了解它是什么東西。
有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走；認(rèn)為（驢）將要咬自己，非�？謶帧５牵ɡ匣ⅲ﹣韥砘鼗氐赜^察它，覺得它并沒有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不敢與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰撞、靠近、沖擊、冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。
11.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十一
《北人食菱》明・江盈科
北人生而不識(shí)菱者，仕（shì）于南方。席上啖（dàn）菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護(hù)其短，曰：“我非不知。并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)（qiǎng）不知以為知也。
譯文：
北方有個(gè)自從出生就不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有的人說：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了掩飾自己的缺點(diǎn)，（護(hù)住自己的短處），說：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，而是想要清熱解毒�！眴柕娜苏f：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？”
菱角生長在水中,卻說是在土里生長的，這是因?yàn)樗銖?qiáng)地把不知道的當(dāng)作知道的。
12.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十二
《矛與盾》戰(zhàn)國・韓非子
楚（chǔ）人有鬻（yù）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳�？”其人弗（fú）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：
有一個(gè)楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿�！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩�，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。
13.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十三
《鷸蚌相爭(zhēng)》西漢・劉向（出自《戰(zhàn)國策·燕策二》）
趙且伐燕，蘇代（dài）為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌（bàng）方出曝（pù），而鷸（yù）啄其肉，蚌合而箝（qián）其喙（huì）。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王熟計(jì)之也！”惠王曰：“善�！蹦酥�。
譯文：
趙國將要出戰(zhàn)燕國，蘇代為燕國對(duì)惠王說：“今天我來，路過了易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你�！影鲆矊�(duì)鷸說：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會(huì)餓死你�！瘍蓚�(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了。現(xiàn)在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會(huì)疲憊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮出兵之事�！壁w惠文王說：“好吧�！庇谑峭Ｖ钩霰ゴ蜓鄧�。
14.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十四
《刻舟求劍》戰(zhàn)國・呂不韋（出自《呂氏春秋·察今》）
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！�
舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
譯文：
楚國有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個(gè)記號(hào)，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”
船停下來后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。
船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？
15.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十五
《掩耳盜鈴》戰(zhàn)國末衛(wèi)國・呂不韋（出自《呂氏春秋·自知》）
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎（chuí）毀之，鐘況然有音�？秩寺勚鴬Z己也，遽（jù）掩其耳。惡（wù）人聞之，可也；惡己自聞之，悖（bèi）矣。
譯文：
范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
16.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十六
《濫竽充數(shù)》先秦・韓非（出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》）
齊宣王使人吹竽（yú），必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說（yuè）之，廩（lǐn）食（sì）以數(shù)百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好（hào）一一聽之，處士逃。
譯文：
齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。
17.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十七
《畫蛇添足》戰(zhàn)國・劉向（出自《戰(zhàn)國策·齊策二》）
楚有祠（cí）者，賜其舍人卮（zhī）酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒�！�
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足?’遂（suì）飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
譯文：
古代楚國有個(gè)人祭過祖宗以后，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。”
一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠?yàn)樗嬆_。”他還沒有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。
那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。
18.中國古代經(jīng)典寓言故事 篇十八
《揠苗助長》戰(zhàn)國・孟子（出自《孟子·公孫丑上》）
宋人有閔（mǐn）其苗之不長而揠（yà）之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨（qū）而往視之，苗則槁（gǎo）矣。
天下之不助苗長者寡（guǎ）矣。以為無益而舍之者，不耘（yún）苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
譯文：
有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對(duì)他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少�。∫詾楹堂玳L大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個(gè)拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
