【篇一】小學(xué)五年級課外閱讀：莊子寓言
列子為射列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”（外篇•田子方第二十一）
[參考譯文]
列御寇為伯昏無人表演射箭的本領(lǐng)，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發(fā)出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時(shí)候，列御寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看后說：“這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時(shí)你還能射箭嗎？”
于是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然后再背轉(zhuǎn)身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列御寇跟上來射箭。列御寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳后跟。伯昏無人說：“一個修養(yǎng)高尚的‘至人’，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達(dá)于宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰(zhàn)心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？”
【篇二】小學(xué)五年級課外閱讀：莊子寓言
隨珠彈雀魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也�！笔拐咧翈牛侁H對曰：“恐聽者謬而遺使者罪，不若審之�！笔拐哌�，反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄�，豈不悲哉！凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！（雜篇•讓王第二十八）
[參考譯文]
韓國和魏國相互爭奪邊界上的土地。華子拜見昭僖侯，昭僖侯正面帶憂色。華子說：“如今讓天下所有人都來到你面前書寫銘記，書寫的言辭說：‘左手抓取東西那么右手就砍掉，右手抓取東西那么左手就砍掉，不過抓取東西的人一定會擁有天下。’君侯會抓取嗎？”昭僖侯說：“我是不會去抓取的�！比A子說：“很好！由此觀之，兩只手臂比天下更為重要，而人的自身又比兩只手臂重要。韓國比起整個天下實(shí)在是微不足道的了，如今兩國所爭奪的土地，比起韓國來又更是微不足道的了。你又何苦愁壞身體、損害生命而擔(dān)憂得不到那邊界上的彈丸之地呢！”昭僖侯說：“好�。裎业娜撕芏嗪芏嗔�，卻不曾聽到過如此高明的言論�！比A子真可說是懂得誰輕誰重的了。
魯國國君聽說顏闔是一個得道的人，派出使者先行送去聘禮表達(dá)敬慕之意。顏闔居住在極為狹窄的巷子里，穿著粗麻布衣而且親自喂牛。魯君的使者來到顏闔家，顏闔親自接待了他。使者問：“這里是顏闔的家嗎？”顏闔回答：“這里就是顏闔的家。”使者送上禮物，顏闔巧妙地說：“恐怕聽話的人聽錯了而給使者帶來過失，不如回去再仔細(xì)問個明白�！笔拐叻祷�，查問清楚了，再次來找顏闔，卻再也找不到了。像顏闔這樣的人，真正是厭惡富貴的。
所以，大道的真諦可以用來養(yǎng)身，大道的剩余可以用來治理國家，而大道的糟粕才用來統(tǒng)治天下。由此觀之，帝王的功業(yè)，只不過是圣人余剩的事，不是可以用來保全身形、修養(yǎng)心性的。如今世俗所說的君子，大多危害身體、棄置稟性而一味地追逐身外之物，這難道不可悲嗎！大凡圣人有所動作，必定要仔細(xì)地審察他所追求的方式以及他所行動的原因。如今卻有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠去彈打飛得很高很高的麻雀，世上的人們一定會笑話他，這是為什么呢？乃是因?yàn)樗褂玫臇|西實(shí)在貴重而所希望得到的東西實(shí)在微不足道。至于說到生命，難道只有隨侯之珠那么珍貴嗎！
【篇三】小學(xué)五年級課外閱讀：莊子寓言
屠龍之技莊子曰：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人天而不人。”朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。圣人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵；順于兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘。敝精神乎蹇淺，而欲兼濟(jì)道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉(xiāng)。水流乎無形，發(fā)泄乎太清。悲哉乎汝為，知在毫毛，而不知大寧�。s篇•列御寇第三十二）
[參考譯文]
莊子說：“了解道容易，不去談?wù)搮s很困難。了解了道卻不妄加談?wù)�，這是通往自然的境界；了解了道卻信口談?wù)�，這是走向人為的塵世。古時(shí)候的人，體察自然而不追求人為�！敝鞗�漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技術(shù)，耗盡了千金的家產(chǎn)，三年后學(xué)成技術(shù)卻沒有什么機(jī)會可以施展這樣的技巧。圣哲的人對于必然的事物不與人持拗固執(zhí)，所以總是沒有爭論；普通人卻把非必然的東西看作必然，因而總是爭論不休。曲從于紛爭，總是因?yàn)橐慌e一動都有所追求，紛爭，依仗于它到頭來只會自取滅亡。世俗人的聰明作法，離不開贈與酬答，在淺薄的事情上耗費(fèi)精神，一心想著兼濟(jì)天下疏導(dǎo)萬物，滿以為這就可以達(dá)到混沌初開、物我相融的境界。像這樣的人，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，身形勞苦拘累卻并不了解混沌初始的真諦。那些道德修養(yǎng)極高的人，讓精神回歸到鴻蒙初開的原始狀態(tài)，甘愿休眠在沒有任何有形事物的世界。像水流一樣隨順無形，自然而然地流淌在清虛空寂的境域。可悲��！世俗人把心思用在毫毛瑣事上，卻一點(diǎn)也不懂得寧靜、自然和無為。
【篇四】小學(xué)五年級課外閱讀：莊子寓言
曹商得車宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”（雜篇•列御寇第三十二）
[參考譯文]
宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時(shí)候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會使大國的國君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處�！鼻f子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”
【篇五】小學(xué)五年級課外閱讀：莊子寓言
探驪得珠人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得干金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為䪢粉夫！”（雜篇•列御寇第三十二）
[參考譯文]
有個拜會過宋王的人，宋王賜給他車馬十乘，依仗這些車馬在莊子面前炫耀。莊子說：“河上有一個家庭貧窮靠編織葦席為生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價(jià)值千金的寶珠，父親對兒子說：‘拿過石塊來錘壞這顆寶珠！價(jià)值千金的寶珠，必定出自深深的潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正趕上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你還想活著回來嗎？’如今宋國的險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)不只是深深的潭底；而宋王的兇殘，也遠(yuǎn)不只是黑龍那樣。你能從宋王那里獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡著了。倘若宋王一旦醒過來，你也就必將粉身碎骨了”。
