【#少兒綜合素質訓練# #公羊傳：《哀公六年》原文譯文#】《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學中富有理論色彩的代表性典籍。下面是®無憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《哀公六年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
六年，春，城邾婁葭。
晉趙鞅帥師伐鮮虞。
吳伐陳。
夏，齊國夏及高張來奔。
叔還會吳于主且。
秋，七月，庚寅，楚子軫卒。
齊陽生入于齊。
齊陳乞弒其君舍。弒而立者，不以當國之辭言之，此其以當國之辭言之何？為諼也。此其為諼奈何？景公謂陳乞曰：“吾欲立舍，何如？”陳乞曰：“所樂乎為君者，欲立之則立之。不欲立則不立。君如欲立乙，則臣請立之。”陽生謂陳乞曰：“吾聞子蓋將不欲立我也。”陳乞曰：“夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣。”與之玉節(jié)而走之。
哀公景公死而舍立，陳乞使人迎陽生于諸其家。除景公之喪，諸大夫皆在朝，陳乞曰：“常之母，有魚寂之祭。愿諸大夫之化我。”諸大夫皆曰：“諾。”于是皆之陳乞之家坐。陳乞曰：“吾有所為甲，請以示焉�！敝T大夫皆曰：“諾�！庇谑鞘沽κ颗e巨囊，而至于中霤。諸大夫見之皆色然而駭。開之則闖然公子陽生也。陳乞曰：“此君也已�！敝T大夫不得已皆逡巡北面，再拜稽首而君之爾，自是往弒舍。
冬。仲孫何忌帥師伐邾婁。
宋向巢帥師伐曹。
【譯文】
魯哀公六年，春季，魯國軍隊占領了邾婁國的葭這個地方。晉國大夫趙鞅率領軍隊攻打鮮虞國。
吳國軍隊攻打陳國。
夏季，齊國大夫國夏和高張?zhí)油龅紧攪鴣怼?/p>
魯國大夫叔還在柤這個地方會見吳國人。
秋季，七月，庚寅這天，楚子軫死了。
齊國公子陽生進入齊國。
齊國大夫陳乞弒殺了他的國君舍。弒殺了自己立的國君，按例，《春秋》對這種人是不用表示圖謀篡權的語言來說的。這里為什么用表示圖謀篡權的語言來說陳乞呢？因陳乞的行為欺詐。怎么說他的行為欺詐呢？齊景公臨死時對陳乞說：“我想立舍為太子，你認為怎么樣？”陳乞說：“國君您高興怎樣就怎樣。如果想立舍為太子，就立他為太子；不想立他為太子，就不立他為太子。如果國君想立舍為太子，那么我就請求把他立為太子�！惫雨柹牭竭@情況后，就對陳乞說：“我聽說您大概不準備立我為太子了�！标惼蛘f：“一個千乘大國的國君，如果準備廢棄嫡長子而立非嫡長子為太子，一定要殺嫡長子，我不請求立你為太子的原因，是想救你一命，你趕快逃跑吧！”陳乞把玉的符節(jié)送給公子陽生后，送他逃亡國外。
齊景公死后，舍立為國君。陳乞派人將公子陽生接來，安置在自己家中。當除去齊景公喪禮的服裝后，齊國的大夫們都聚在朝廷上。陳乞對大夫們說：“我兒子常的母親備有簡陋的祭品，希望各位大夫能到我家去品嘗�！备魑淮蠓蚨颊f：“很好！”于是都到陳乞家來坐，陳乞說：“我做了一副鎧甲，想請大家看看�！贝蠓騻兌颊f：“可以！”于是陳乞命令大力士舉著一個大口袋，來到客廳的中央。各位大夫看見這么大的口袋，都大吃一驚。口袋一打開，一個頭伸出來，一看，是公子陽生。陳乞說：“這才是真正的國君啊！”眾大夫始料不及，不得已慌忙后退，向北兩次跪拜磕頭，奉公子陽生為國君。并從陳乞家派人去弒殺國君舍。冬季，魯國大夫仲孫何忌率領軍隊攻打邾婁國。宋國左師向巢率領軍隊攻打曹國。
擴展閱讀：《公羊傳》簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)�！豆騻鳌放c《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳�！稘h書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）�！豆攘骸非宥�，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗�！�
《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》�！边@是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》�！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書。
春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。《公羊傳》是今文經(jīng)學的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
