思念認(rèn)是歸處
“思念你的人所在的地方，就是你的歸處”，我一直輕輕念叨著這句話。
這樣一個(gè)幸運(yùn)的冬天，玻璃一樣水晶一樣，纖塵不染，帶著透明的色彩，輕盈的溫度，這樣悠閑的日子在匆匆地擦肩而過(guò)中，漸漸融化成一滴記憶氤氳在手間，染濕了一大片回憶。我想起春天桃花相映紅，�？诼放缘钠压�，夏天撒滿汗水的訓(xùn)練場(chǎng)帶著炎熱的土壤的氣息，想起秋初帶著夏末幽幽的樟木清香，秋霜中的歸雁，直直沖散了冬天的雪花，便“閑來(lái)松間坐，看煮松上雪”，只是當(dāng)時(shí)身邊總伴著他，我不懂他為什么離開(kāi)，就像我永遠(yuǎn)不知道他坐在樹(shù)蔭看著月光滲透在雕花鏤窗下時(shí)在想什么。
我用盡無(wú)數(shù)辦法想把他奪回來(lái)了，可又一次次失敗，日歷在這漫不經(jīng)心的日子里一頁(yè)又一頁(yè)翻過(guò)去，我對(duì)他的思念也徒增著，可這一天天的日子又出奇相似，往年間這時(shí)怕已紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下雪，遮蓋了大樓，也遮蓋了心靈吧。
“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”小時(shí)的我與他互不順眼，卻沒(méi)想到如今我多么希望可以與他共享這樣的時(shí)光，我想著長(zhǎng)大時(shí)應(yīng)與他依偎在火爐旁促膝共飲，但如今也只有清影相伴，把酒當(dāng)歌�；蛟S沉浸在回憶也不錯(cuò)，但不知他此時(shí)是否只以風(fēng)雨為飲，滄桑果腹，剪一段錦歲年華做襤褸，連袂常唱一首闋驪的歌恨曲。我知道有些路必須要一個(gè)人走，想要到達(dá)一段繁華，必經(jīng)一段荒涼，我是那么堅(jiān)定可以把他帶回來(lái)，我也堅(jiān)信他一定會(huì)回來(lái)，但“看他背負(fù)一切無(wú)所適從的樣子，我覺(jué)得很疼很疼”。
師父告訴我“有思念你的人在的地方，就是你的歸處”，我一直不想這句話對(duì)不對(duì)，因?yàn)闊o(wú)論我如何思念他，他也沒(méi)有味，他一定是一整夜的跟蹌躑躅，經(jīng)歷著多少年的煎熬思考，在黑夜即將逝去，他拒絕接受黎明。有時(shí)抽象的事物也可以讓我們感知，實(shí)體的事物也能瞬間轉(zhuǎn)化為虛無(wú)，歲月當(dāng)是證明，我們活的時(shí)候真正感覺(jué)自己是存在的，歲月的腳步一定走過(guò)，轉(zhuǎn)眼又如云煙無(wú)形。
到現(xiàn)在，我才明白什么是想，我轉(zhuǎn)聲嘆了口氣，心中苦悶無(wú)處發(fā)泄，便讓這愁思隨雪花飛物，便一直飄揚(yáng)到了他歸來(lái)的日子，彼時(shí)我們?cè)缫殉杉伊I(yè)，眼渦深深的溝壑看到這似年的雪花，這看了十五年的雪花，我們又如往時(shí)一樣，坐在樹(shù)梢，那雕花鏤盆下一襲素紙丹青潑墨，“淡濃神會(huì)風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香”夢(mèng)似的場(chǎng)景，風(fēng)來(lái)，吹過(guò)一絲不屬于這個(gè)季節(jié)的味道，我偏過(guò)頭，他也望著我。
“今晚月色真美呀�！薄笆悄��！�
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意義
今天收到一個(gè)包裹，里面是來(lái)自十月的陽(yáng)光。我坐在窗前折開(kāi)包裹，幾縷微風(fēng)正好從窗外溜了進(jìn)來(lái)，陽(yáng)光便揪著風(fēng)的尾巴滿屋子亂跑，整個(gè)屋子瞬間變得明亮又溫暖，似乎也照亮了外面黑沉沉的天空。
要下雨了，我關(guān)上窗，點(diǎn)燃爐子里早已備好的干木柴，看著小火苗變成了熊熊烈火，木柴便在火中快樂(lè)地燃燒。幾�；鹦翘顺鰜�(lái)，落在地上又迅速熄滅，連一絲光熱都沒(méi)有留下。這些小東西，它們的存在有什么意義呢？拼命燃燒自己，生而熱烈死卻無(wú)聲。它們的生命是如此短暫，短到你甚至無(wú)法看清它們是如何全力燃燒，它們就已完成了自己的使命。
火與木本該是天敵的�？蛇@些小東西，渾然不覺(jué)眼前這個(gè)火紅的怪物即將吞噬它們，它們努力與火擁抱，與它融為一體，在它的咆哮中舞蹈，然后化為灰燼�；鸨厝皇亲罱K的勝利者，可這些小小的失敗者呢？或許它們也很幸福吧，因?yàn)檫@就是它們存在的意義——燃燒自己，溫暖他人。
暴雨突然到訪，窗外頓時(shí)變得模糊一片。一只鳥兒撲棱著翅膀，努力停在我的窗檐。我打開(kāi)窗戶歡迎著這個(gè)小小的不速之客，它卻謝絕了我的好意，抖落身上的雨水，蹲在窗檐下欣賞著這久違的雨景。
這些可愛(ài)的小精靈，自由自在地在天空翱翔？可誰(shuí)又能真正明白，它們當(dāng)初究竟經(jīng)歷了多少次失敗，才能擁抱太陽(yáng)？一次次起飛，一次次摔落，新傷舊傷為身上添了多少勛章，才能換來(lái)那一次的展翅飛翔？大概這就是它們所探尋的意義吧——只有努力過(guò)的生命才會(huì)煥發(fā)光彩，只有奮斗過(guò)的理想才更崇高。渾身的傷疤換來(lái)的是置身天空，俯瞰大地的榮耀，我想它們來(lái)這一趟，總算是不虛此行了。
雨水順著屋檐滴落，樹(shù)上飄落的滿地金黃，被雨打得破敗不堪�？赡切┌肟莸木G草卻將這秋月里的最后一次滋潤(rùn)視若珍寶，即使生命將要步入終點(diǎn)，仍爭(zhēng)相向上伸著腦袋，想要把這最后一抺綠色留給在寒風(fēng)中蕭瑟的深秋。它們的生命雖短，可來(lái)年春天，又會(huì)有無(wú)數(shù)新芽推開(kāi)蒼茫大雪，訴說(shuō)著春的訊息，一年又一年，生命不息，輪回往復(fù)，它們也算是永生了。
我們?nèi)祟惖纳�，最多不過(guò)七八十年的光景，在這說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)說(shuō)短不短的一生中，如何才算不白活一場(chǎng)，這的確是一個(gè)難題。有意義的一生應(yīng)該是個(gè)什么樣子？像火一般燃燒，像木一般奉獻(xiàn)，熱烈而又壯美，像鳥一樣飛翔，像草一樣生長(zhǎng)，失敗了再重來(lái)，即使無(wú)人在意，也要拼命向上，活出自我。畢竟，我們從來(lái)不是為誰(shuí)而活，更不需要活成誰(shuí)的模樣，我們只是我們自己，而已。
不知何時(shí)雨停了，天邊的彩虹在陽(yáng)光的照耀下顯得遙遠(yuǎn)而又虛無(wú)。剛剛還在屋中嬉戲的陽(yáng)光從窗縫中溜了出去，在濕漉漉的草地上歡呼跳躍，鳥兒在樹(shù)上唱歌，草葉上掛著水珠，仿佛重獲新生。一切都是那么的生機(jī)勃勃，所有生命都被這場(chǎng)秋雨賦予了最后的意義。一陣秋風(fēng)吹過(guò)，帶來(lái)些許寒意，冬天要降臨了。
我站在窗外看著這一切，內(nèi)心突然釋然了。有些東西其實(shí)不必要深究，比如意義這個(gè)詞本身毫無(wú)意義，可正因?yàn)橛辛巳�，有了這些鮮活的小生命，它便被填滿了。生命的意義，我想我明白了。
文明是一種回純良的鄉(xiāng)愁
《三字經(jīng)》首篇第一言“人之初，性本善”。千古以來(lái)，有如墨子、孟子等學(xué)派思想家對(duì)此觀念展開(kāi)了長(zhǎng)久的辯論與研究，將人之“本性”的問(wèn)題推向了一個(gè)亮堂卻又高峻得似乎無(wú)法碰觸的地方。然而，我們不可否認(rèn)的是，當(dāng)古人道出“性本善”一言時(shí)，我們發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的期盼與相信，在人類尚且最純潔之時(shí)，人性是最接近于神性的，即純良赤誠(chéng)，博愛(ài)馴良。
懷揣著這般美好而質(zhì)樸的想法，我們或許可以愉悅地走過(guò)春秋，卻連戰(zhàn)國(guó)也無(wú)可奈何，只能徒然地長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息人心易變，也自然會(huì)生發(fā)出“人性本惡”的困惑。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也難以幸免地時(shí)常遇見(jiàn)著不順天理之人，不合道義之事，于是憤慨又無(wú)力地指責(zé)，也再撕下偽君子的面具。
而在歷史長(zhǎng)河之中，總涌現(xiàn)出一批又一批的正義之士，他們耳聽(tīng)、目睹著這人性的自由墮落，甚至身受其害，于是，他們發(fā)出聲來(lái)：“我們要求禮，要求文明！”從總體來(lái)看，文明幾乎可成了小至個(gè)人，大至人類的規(guī)范行為的代名詞，其意義難以鑒定，于是一直以來(lái)，高高的呼聲又恰如空中樓閣，難以實(shí)施。
諾瓦利斯言“哲學(xué)本來(lái)就是一種鄉(xiāng)愁，到處去尋找家園”。于此，筆者想說(shuō)的是，文明是一種讓人性更近乎神性，回歸純良的鄉(xiāng)愁。
我們從以下三個(gè)角度進(jìn)行論述。
其一，文明的實(shí)現(xiàn)，最基本在于服從規(guī)則與秩序。人有兩種基本屬性，一為“經(jīng)濟(jì)人”，一為“社會(huì)人”�！敖�(jīng)濟(jì)人”即指在人本能欲望的趨使之下所表現(xiàn)出的自我利好性，而“社會(huì)人”則指在道德與法律等準(zhǔn)繩的約束下，對(duì)于破壞秩序的趨利行為進(jìn)行調(diào)整的人格。一個(gè)人隨著年齡的逐漸增長(zhǎng)，隨積累經(jīng)驗(yàn)的逐步增高，他有了更多樣的方法去實(shí)現(xiàn)利己的本質(zhì)需求，而在這個(gè)過(guò)程中，如果沒(méi)有約束，則必定會(huì)逾越合理的界限以達(dá)成目的，這便出了“性本善”的惡變，即不文明的體現(xiàn)。但是，如若加上約束，那么，許多不合理的行為便不至出現(xiàn)。近些年來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼的創(chuàng)文活動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)想要提高市民的整體素質(zhì)是十分困難的，而通過(guò)具體的規(guī)則與秩序的規(guī)定與約束，則可令一座城市的文明程度有煥然一新之貌。由此可見(jiàn)，先服從秩序和規(guī)則，再有文明。
其二，文明的維持，要走進(jìn)靈魂和內(nèi)心，深化對(duì)個(gè)體修養(yǎng)和品質(zhì)的要求。于文明，筆者認(rèn)為，文明并非僅是簡(jiǎn)單地去要求“不逾矩”“不犯錯(cuò)”，況還建立在外界約束的前提下。文明是需要內(nèi)化的，成為一個(gè)人的所想所做，讓他深刻地認(rèn)識(shí)到為何事合理，而為何事不合理。從這一角度來(lái)看，沒(méi)有追求，將生命虛度快消，實(shí)則也是一種不文明。真正存在于人心目中的文明，是時(shí)時(shí)警惕人之誅如懈怠、懶惰、不負(fù)責(zé)任一類的行為是不合理的，是需要克服的，并更清醒地認(rèn)識(shí)到自己需要學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高自我，學(xué)會(huì)如何更好地適應(yīng)與配合生命與世界。于是，從更高一角度，我們提出，文明是對(duì)個(gè)人期待與要求的標(biāo)準(zhǔn)，并指引人生命之路在何方。
其三，文明的普及，需要全人類共同的自覺(jué)努力。無(wú)疑，文明的要求是人人都主動(dòng)推動(dòng)人類向和諧進(jìn)步，近于神性的方向發(fā)展。魯迅一語(yǔ)“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)”，金庸道“俠之大者，為國(guó)為民”，其實(shí)正是一種超越自我而心系集體、社會(huì)乃至全人類前進(jìn)的先鋒觀念。真正的文明至最終，并非僅僅是個(gè)人要求無(wú)錯(cuò)誤，有追求，而是要求全人類一道，心向人之本性，攜手共進(jìn)。
站在日益物質(zhì)化、日益躁動(dòng)的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文明在不斷提高要求的同時(shí)始終召喚著人們，而人類回歸“本善”的初心愿望也從不會(huì)被埋沒(méi)。
于此，讓我們拿出十足的信心與勇氣，去追逐心中的那方凈土，懷揣前著這渴望純良與幸福的文明鄉(xiāng)愁——
率性起舞，勇敢飛翔，文明自強(qiáng)！
