【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《定公十五年》原文譯文#】《公羊傳》有著頗為戲劇性的命運(yùn)，曾經(jīng)在西漢和晚清時(shí)期兩度興盛，而中間卻消沉了一千多年，幾近絕跡。下面是©無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)分享的公羊傳：《定公十五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有五年，春，王正月，邾婁子來(lái)朝。
鼷鼠食郊牛。牛死。改卜牛。曷為不言其所食？漫也。
二月，辛丑，楚子滅胡。以胡子豹?dú)w。
夏，五月，辛亥，郊。曷為以夏五月郊？三卜之運(yùn)也。
壬申，公亮于高寢。
鄭軒達(dá)帥師伐宋。
齊侯、衛(wèi)侯次于籧篨。
邾婁子來(lái)奔喪。其言來(lái)奔喪何？奔喪，非禮也。
秋，七月，壬申，姒氏卒。姒氏者何？哀公之母也。何以不稱(chēng)夫人？哀未君也。
八月，庚辰，朔，日有食之。
九月，滕子來(lái)會(huì)喪。
丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下員，乃克葬。
辛巳，葬定姒。定姒何以書(shū)葬？未逾年之君也，有子則廟，廟則書(shū)葬。
冬，城漆。
【譯文】
魯定公十五年，春季，周厲正月，邾婁隱公來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)。鼷鼠咬供祭祀天地用的牛，牛被咬死了。重新占十一頭牛。這里為什么不說(shuō)鼷鼠咬了供祭祀天地用的牛的什么部位呢？因?yàn)轺笠伺５娜怼?/p>
二月，辛丑這夭。楚昭王領(lǐng)兵滅亡了胡國(guó)，并把胡國(guó)國(guó)君豹抓回國(guó)去。
夏季，五月，辛亥這天，魯國(guó)祭祀天地。為什么在夏季五月祭祀天地呢？因?yàn)檎疾啡�，祭祀天地的時(shí)間就推到了夏季五月。五月壬申這天，魯定公在寢宮的正室死了。
鄭國(guó)大夫軒達(dá)率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國(guó)。
齊景公、衛(wèi)靈公住在籧篨這個(gè)地方。
邾婁隱公“來(lái)奔喪”。這里說(shuō)“來(lái)奔喪”是什么意思？因?yàn)閺耐獾刳s來(lái)為魯定公服喪是不合于禮的。
秋季，七月，壬申這天，姒氏死了。姒氏是什么人？是魯哀公的生母。為什么不稱(chēng)擬氏為夫人呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯哀公還沒(méi)有即位為國(guó)君。
八月，庚辰這天，初一，發(fā)生日食。
九月，滕頃公來(lái)魯國(guó)參加魯定公的葬禮。
丁已這天，安葬魯國(guó)國(guó)君定公。因?yàn)樘煜掠�，不能安葬。第二天，戊午，太�?yáng)西下時(shí)，才安葬了魯定公。
十月辛巳這天，安葬魯定公夫人擬氏。為什么記載魯定公夫人擬氏的葬禮呢？雖然魯哀公還是沒(méi)有正式即位超過(guò)一年的國(guó)君，但有兒子做國(guó)君，做母親的死后就可以在祖廟中享受祭祀，能死后在廟中享受祭祀，史書(shū)就應(yīng)該記載她的葬禮。
冬季，魯國(guó)在漆這個(gè)地方筑城。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫(xiě)定于漢初，系用漢代通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國(guó)初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究開(kāi)始僅口說(shuō)流傳，至漢景帝時(shí)，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書(shū)“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書(shū)。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說(shuō)：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時(shí)為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。”在這三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對(duì)《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個(gè)字都未提及董仲舒。
西漢初期，時(shí)代需要封建大一統(tǒng)的政治思想�！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對(duì)孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時(shí)，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書(shū)稱(chēng)其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來(lái)，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂(lè)、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊�，都是公羊�(qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書(shū)，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。
