【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《定公十四年》原文譯文#】《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，稱(chēng)為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《定公十四年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有四年，春，衛(wèi)公叔戍來(lái)奔。
晉趙陽(yáng)出奔宋。
三月，辛巳，楚公子結(jié)、陳公子佗人帥師滅頓。以頓子爿倉(cāng)歸。
夏，衛(wèi)北宮結(jié)來(lái)奔。
五月，于越敗吳于醉李。
吳子光卒。
公會(huì)齊侯、衛(wèi)侯于堅(jiān)。
公至自會(huì)。
秋，齊侯、宋公會(huì)于洮。
天王使石尚來(lái)歸脤。石尚者何？天子之士也。脤者何？俎實(shí)也。腥曰脤⑩，熟曰燔。
衛(wèi)世子蒯聵出奔宋。
衛(wèi)公孟弓區(qū)出奔鄭。
宋公之弟辰自蕭來(lái)奔。
大蒐于比蒲。
邾婁子來(lái)會(huì)公。
城莒父及霄。
【譯文】
魯定公十四年，春季，衛(wèi)國(guó)大夫公叔戍逃亡到魯國(guó)來(lái)。晉國(guó)大夫趙陽(yáng)逃亡到宋國(guó)。
二月，辛巳這天，楚國(guó)的公子結(jié)和陳國(guó)的公子佗人率領(lǐng)軍隊(duì)滅亡了頓國(guó)。并把頓國(guó)國(guó)君艙抓回國(guó)去。
夏季，衛(wèi)國(guó)大夫北宮結(jié)逃來(lái)魯國(guó)。
五月，越國(guó)在醉李這個(gè)地方打敗了吳國(guó)。
吳國(guó)國(guó)君光死了。
魯定公在堅(jiān)這個(gè)地方與齊景公、衛(wèi)靈公會(huì)晤。
魯定公從堅(jiān)這個(gè)地方回到國(guó)都。
秋季，齊景公與宋景公在洮這個(gè)地方會(huì)面。
周天王派遣石尚到魯國(guó)來(lái)送“脤”。石尚是什么人？是周天子的士。“脤”是什么東西？是盛在俎這種祭器里的供祭祀用的肉。生肉叫“脤”，熟肉稱(chēng)為“燔”。
衛(wèi)國(guó)太子蒯聵逃亡到宋國(guó)。
衛(wèi)國(guó)大夫公孟弓區(qū)逃亡到鄭國(guó)。
宋景公的同母弟辰從蕭這個(gè)地方逃亡到魯國(guó)來(lái)。魯國(guó)在比蒲這個(gè)地方舉行大規(guī)模閱兵儀式。
邾婁隱公到魯國(guó)來(lái)會(huì)見(jiàn)魯定公。
魯國(guó)修筑莒父和霄這兩個(gè)邑的城墻。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說(shuō)《公羊傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時(shí)才寫(xiě)定成書(shū)。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開(kāi)始是與《春秋》分開(kāi)流傳的，大概在西漢后期哀帝時(shí)，學(xué)者劉歆“引傳文以解經(jīng)”，才把孔子編定的魯國(guó)史書(shū)《春秋》尊為“經(jīng)”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱(chēng)為解釋經(jīng)書(shū)的“傳”，后人以傳附經(jīng)，合為一編，從此便把這三本書(shū)合稱(chēng)為“春秋三傳”。
《漢書(shū)·藝文志》的“春秋”類(lèi)有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人�！碧拼亷煿抛ⅲ骸懊摺薄！肮颉钡暮x是什么呢？有人認(rèn)為是復(fù)姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉(zhuǎn)音，近人蔡元培、顧頡剛等認(rèn)為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書(shū)的作者可能是同一個(gè)人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經(jīng)義叢鈔》認(rèn)為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說(shuō)也缺乏說(shuō)服力。關(guān)于公羊子，正沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書(shū)之前，口耳相傳，它的傳承過(guò)程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說(shuō)：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時(shí)，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛�！边@段話有三點(diǎn)值得注意：第一，說(shuō)《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書(shū)從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經(jīng)過(guò)了340年左右。第三，漢景帝時(shí)，《公羊傳》才寫(xiě)定成書(shū)。
關(guān)于第一點(diǎn)，楊伯峻《經(jīng)書(shū)淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個(gè)觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏�！彼终f(shuō)：“總之，無(wú)論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學(xué)生，托名子夏，不過(guò)借以自重罷了。”關(guān)于第二點(diǎn)，戴宏所說(shuō)的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關(guān)于第三點(diǎn)，說(shuō)《公羊傳》作于漢景帝時(shí)，大致可信。
《四庫(kù)全書(shū)總目提要·春秋公羊傳注疏》認(rèn)為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經(jīng)師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱(chēng)‘沈子’，不稱(chēng)‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證�！薄豆騻鳌芳热皇枪蜃幼约簩�(xiě)的，就不應(yīng)引自己的說(shuō)法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的�？磥�(lái)，《公羊傳》可能是集體創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫(xiě)成書(shū)。
