【#少兒綜合素質(zhì)訓練# #公羊傳：《定公十三年》原文譯文#】《春秋公羊傳》簡稱為《公羊傳》，其記載上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年的歷史，是儒家的經(jīng)典之一。下面是©無憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《定公十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有三年，春，齊侯、衛(wèi)侯次于垂瑕。
夏，筑蛇淵囿。
大蒐于比蒲。
衛(wèi)公孟弓區(qū)帥師伐曹。
秋，晉趙鞅入于晉陽以叛。
冬，晉荀寅及士吉射入于朝歌以叛。
晉趙鞅歸于晉。此叛也，其言歸何？以地正國也。其以地正國奈何？晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者曷為者也？君側(cè)之惡人也。此逐君側(cè)之惡人，曷為以叛言之？無君命也。
薛弒其君比。
【譯文】
魯定公十三年，春季，齊景公、衛(wèi)靈公住在垂瑕這個地方。
夏季，魯國建筑蛇淵囿。
魯國在比蒲這個地方舉行大規(guī)模閱兵儀式。
衛(wèi)國大夫公孟弓區(qū)率領(lǐng)軍隊攻打曹國。
秋季，晉國大夫趙鞅逃人晉陽這個地方，并且發(fā)動叛亂。
冬季，晉國大夫荀寅和士吉射逃入朝歌這個地方，也發(fā)動叛亂。
晉國大夫趙鞅“歸”到晉國國都。趙鞅是反叛，這里為什么說他“歸”呢？因為他用軍隊使國家安定下來。他怎樣用軍隊使國家安定下來呢？晉國大夫趙鞅率領(lǐng)晉陽這個地方的軍隊，用他們驅(qū)逐了荀寅和士吉射。荀寅和士吉射是什么樣的人呢？是晉國國君身旁的壞人。這是驅(qū)逐晉君身旁的壞人，為什么用“叛”來記載這件事呢？因為趙鞅的行動并沒有得到國君的命令。
薛國弒殺了它的國君比。
擴展閱讀：《公羊傳》史學價值
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭前后卻重新復興，而且風靡一時，成為近代維新運動的思想武器，并且是十九世紀、二十世紀之交中國思想界接受西方進化論的思想基礎(chǔ)。“公羊?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊含著一套獨有的政治———歷史哲學。
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學派認為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
第一，《公羊傳》認為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚孔子擁戴周天子“天下共主”的立場，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國晚期正在進行的“統(tǒng)一”作輿論的準備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領(lǐng)！
第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說。更重要的是，其對于三世異辭說的解釋包含一個很寶貴的觀點：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標準劃分為不同的發(fā)展階段。
第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
總括來說，《公羊傳》的歷史哲學具有政治性、變易性和可比附性三大特點，在儒家經(jīng)典中并不多見。
《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)�！豆騻鳌酚葹榻裎慕�(jīng)學派所推崇，是今文經(jīng)學的重要典籍，歷代今文經(jīng)學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。
