【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《昭公二十四年》原文譯文#】《春秋公羊傳》簡稱為《公羊傳》，其記載上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年的歷史，是儒家的經(jīng)典之一。下面是®無憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《昭公二十四年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孫貜卒。
叔孫舍至自晉。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。
秋，八月，大雩。
丁酉，杞伯郁釐卒。
冬，吳滅巢。
葬杞平公。
【譯文】
魯昭公二十四年，春季，周歷二月，丙戌這天，魯國大夫仲孫貜死了。
魯國大夫叔孫舍從晉國回來。
夏季，五月，乙未這天，初一，發(fā)生日食。
秋季，八月，魯國舉行大規(guī)模求雨祭祀活動。
九月丁酉這天，杞伯郁釐死了。
冬季，吳國滅亡了巢國。
安葬杞平公。
擴展閱讀：《公羊傳》十句名言
一、易子而食之，析骸而炊之�！豆騻�.宣公十五年》
點評：春秋時期，因宋國殺了楚國使臣，楚莊王就出兵攻打宋國，將宋國團團圍住。圍困日久，城內(nèi)糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當柴禾燒了來做飯。這句話后來經(jīng)常用于形容災(zāi)民極其悲慘的生活。
二、君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之�！豆騻�.宣公十五年》
點評：君子在見人遇到危難的時候，即使對方是敵人，也會表示深切的同情，并給予無私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時候，反而會幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。
三、使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。——《公羊傳.僖公十年》
點評：怎樣才算有信呢？這是周朝時期，晉國大夫荀息在晉獻公臨死前說的話。他說，假如死去的人又活過來，而他生前所囑托的人，一直還在堅守承諾，一點都沒有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
四、殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。——《公羊傳.恒公十一年》
點評：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時候，往往很多人都會選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實，不然也就不會有“易子而食”的故事發(fā)生了。
五、貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。——《公羊傳.隱公七年》
點評：這是《春秋》的寫作筆法，《春秋》對尊貴的和卑賤的可以用同一個稱號，不加區(qū)別；對美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來用詞一樣，但內(nèi)里含義卻是不同的，這就是微言大義。
六、撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。——《公羊傳.宣公十五年》
點評：孔子作《春秋》，就是為了扭轉(zhuǎn)亂世，是使社會、政治回歸正道，從這方面的功能看，沒有哪本書比《春秋》更合適了。
七、內(nèi)大惡諱，此其目言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。——《公羊傳.桓公二年》
點評：按《春秋》的寫作原則，魯國大的惡事，是應(yīng)該避諱的，為什么這里又明確標注出來了呢？因為時間太久遠了，各個時代說法也都有所不同。既然這么久遠了，為什么還要為隱公避諱呢？因為作者認為隱公比較賢良，而桓公比較卑賤低劣。
八、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也�！豆騻�.隱公元年》
點評：《公羊傳》就是解釋《春秋》的微言大義的一部注解。什么是“元年”？就是君主攝政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一個季節(jié)�！巴酢敝傅氖钦l？就是周文王。為什么先說王再說正月呢？因為正月這個歷法，就是周文王制定的。“王正月”這三個字，更是為了表示重視周朝的統(tǒng)一大業(yè)。
九、《春秋》錄內(nèi)而略外，于外大惡書，小惡不書；于內(nèi)大惡諱，小惡書。——《公羊傳.隱公十年》
點評：《春秋》這部書主要是記載魯國的歷史，所以，對于其他國家來說，有大的惡事就記載，小的惡事就不記了；對于魯國來說，大的惡事就要避諱，小的惡事就可以記下來。
十、《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也。——《公羊傳.隱公十一年》
點評：這是介紹《春秋》的寫作原則。如果君主被人殺了，而弒君的壞人沒有被討伐，那就不用記載葬禮了，因為不能為國君報仇的臣子，就算不上臣子，已經(jīng)不存在君臣關(guān)系了，這個葬禮也就不作數(shù)了。
