【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《成公十五年》原文譯文#】《公羊傳》寫(xiě)定于漢初，系用漢代通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《成公十五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【第一節(jié)原文】
十有五年，春，王二月，葬衛(wèi)定公。
三月，乙已，仲嬰齊卒。仲嬰齊者何？公孫嬰齊也。公孫嬰齊，則曷為謂之仲嬰齊？為兄后也。為兄后，則曷為謂之仲嬰齊？為人后者，為之子也。為人后者，為其子，則其稱(chēng)仲何？孫以王父字為氏也。然則嬰齊孰后？后歸父也。歸父使于晉而未反，何以后之？叔仲惠伯，傅子赤者也。文公死，子幼。公子遂謂叔仲惠伯曰：“君幼，如之何？愿與子慮之。”叔仲惠伯曰：“吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？”公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯。弒子赤而立宣公。宣公死，成公幼，減宣叔者相也。君死不哭，聚諸大夫而問(wèn)焉，曰：“昔者叔仲惠伯之事，孰為之？”諸大夫皆雜然曰：“仲氏也。其然乎？”于是遣歸。
父之家，然后哭君。歸父使乎晉。還自晉，至怪，聞君亮家遣，撣帷哭君成踴。反命于介，自是走之齊。魯人徐傷歸父之無(wú)后也，于是使嬰齊后之也。
【第一節(jié)譯文】
魯成公十五年，春季，周歷二月，安葬衛(wèi)定公。三月，乙已這天，仲嬰齊死了。仲嬰齊是什么人？就是公孫嬰齊。既然是公孫嬰齊，那么為什么稱(chēng)他叫仲嬰齊呢？因?yàn)樗隽怂绺绲暮蟠Ｗ隽烁绺绲暮蟠�，那么為什么稱(chēng)他叫仲嬰齊呢？做了別人的后代，就成了別人的兒子。做了別人的后代，就成了別人的兒子，那么為什么要稱(chēng)“仲”呢？因?yàn)閷O子，都是用祖父的字作為姓氏的。既然這樣，那么嬰齊是誰(shuí)的后代呢？是公孫歸父的后代。公孫歸父出使晉國(guó)至今沒(méi)有回來(lái)，嬰齊怎么是他的后代呢？當(dāng)年叔仲惠伯輔佐魯文公的太子赤，文公死后，太子赤年幼。公子遂曾對(duì)叔仲惠伯說(shuō)：“新君年幼，怎么辦？我想和你商討一下這事�！笔逯倩莶f(shuō)：“有您輔佐他，有我撫育他，哪里會(huì)有年幼的國(guó)君呢？”公子遂聽(tīng)他這樣說(shuō)，知道不能與他一起謀劃弒殺太子赤的事情，回去后就殺了叔仲惠伯，接著公子遂又弒殺了太子赤，而立宣公為國(guó)君。魯宣公死了，成公年幼，減宣叔輔佐成公。魯宣公死時(shí)減宣叔不哭祭，而先召集魯國(guó)大夫們?cè)谝黄�，�?wèn)他們：“過(guò)去叔仲惠伯被殺的這件事，是誰(shuí)干的？”各位大夫議論紛紛地說(shuō)：“是公子遂。大概是這樣吧！”于是減宣叔就把公子歸父的家族全部驅(qū)逐出境，然后減宣叔率領(lǐng)大夫們哭祭魯宣公。公孫歸父出使晉國(guó)。從晉國(guó)回來(lái)，走到怪這個(gè)地方，聽(tīng)到魯宣公死了，自己的家族被驅(qū)逐出國(guó)，于是就清掃出一塊祭祀用的平地，張開(kāi)帷幕圍上，在國(guó)君喪禮規(guī)定的位置上，頓足痛哭魯宣公，并向他的副職詳細(xì)介紹了出使晉國(guó)的情況，讓副職回國(guó)向新君匯報(bào)，然后從怪這個(gè)地方逃亡到齊國(guó)去。魯國(guó)人都哀傷公孫歸父一族斷后了，于是讓公孫嬰齊做公孫歸父的后代。
【第二節(jié)原文】
癸丑，公會(huì)晉侯、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國(guó)佐、邾婁人同盟于戚。晉侯執(zhí)曹伯歸之于京師。公至自會(huì)。
夏，六月，宋公固卒。
楚子伐鄭。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。
宋華元出奔晉。
宋華元自晉歸于宋。
宋殺其大夫山。
宋魚(yú)石出奔楚。
冬，十有一月，叔孫僑如會(huì)晉士燮、齊高無(wú)咎、宋華元、衛(wèi)孫林父、鄭公子鱔、邾婁人，會(huì)吳于鐘離。曷為殊會(huì)吳？外吳也。曷為外也？《春秋》內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也。
許遷于葉。
【第二節(jié)譯文】
三月癸丑這天，魯成公會(huì)見(jiàn)晉厲公、衛(wèi)獻(xiàn)公、鄭成公、曹成公、宋國(guó)太子成、齊國(guó)大夫國(guó)佐、邾婁國(guó)人，在戚這個(gè)地方共同結(jié)盟。晉厲公逮捕了曹成公送到京師。
魯成公從盟會(huì)的地方回來(lái)。
夏季，六月，宋共公固死了。
楚共王率兵攻打鄭國(guó)。
秋季，八月，庚辰這天，安葬宋共公。
宋國(guó)大夫華元逃亡到晉國(guó)。
宋國(guó)大夫華元從晉國(guó)回到宋國(guó)。
宋國(guó)殺了自己的大夫子山。
宋國(guó)左師魚(yú)石逃亡到楚國(guó)。
冬季，十一月，魯國(guó)大夫叔孫僑如會(huì)見(jiàn)晉國(guó)大夫士燮、齊國(guó)大夫高無(wú)咎、宋國(guó)大夫華元、衛(wèi)國(guó)大夫?qū)O林父、鄭國(guó)公子鱔、邾婁國(guó)人，在鐘離這個(gè)地方同時(shí)還會(huì)見(jiàn)了吳國(guó)人。為什么會(huì)見(jiàn)吳國(guó)人要另外說(shuō)呢？這是把吳國(guó)人當(dāng)作外人的意思。為什么要把吳國(guó)人當(dāng)作外人呢？《春秋》這部書(shū)，以魯國(guó)為內(nèi)時(shí)，就以華夏各諸侯國(guó)為外；以華夏各諸侯國(guó)為內(nèi)時(shí)，就以夷狄各族為外。稱(chēng)王的人想要統(tǒng)一天下，為什么還要用“外”“內(nèi)”這些辭語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼各國(guó)呢？這樣稱(chēng)呼的意思是統(tǒng)一天下要從近處開(kāi)始。
許國(guó)遷到楚國(guó)的葉這個(gè)地方。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫(xiě)定于漢初，系用漢代通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國(guó)初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究開(kāi)始僅口說(shuō)流傳，至漢景帝時(shí)，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書(shū)“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書(shū)。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說(shuō)：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時(shí)為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉�！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對(duì)《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個(gè)字都未提及董仲舒。
西漢初期，時(shí)代需要封建大一統(tǒng)的政治思想�！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對(duì)孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時(shí)，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書(shū)稱(chēng)其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來(lái)，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂(lè)、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊�，都是公羊�(qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書(shū)，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。
