《巽公院五詠·苦竹橋》
唐·柳宗元
危橋?qū)儆膹�，繚繞穿疏林。
迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哳鳴山禽。
諒無要津用，棲息有馀陰。
【賞析】
苦竹，是楚地湘南極普通的一種竹子，稈矮小，節(jié)比別的竹子長。白居易有“黃蘆苦竹繞宅生”之句，表明它一般不為人所喜愛。這首詩，詩人卻從極其平凡的苦竹中發(fā)現(xiàn)了詩意，將自己身世遭遇與苦竹聯(lián)系起來，借竹自喻，感嘆竹子即使有“苦節(jié)”和“虛心”的美質(zhì)，也只能作歇息遮陰之用，不被用在重要的渡口，有自傷懷才不遇之意。
詩的前四句從苦竹本身來寫，前兩句明寫橋，實則為引出所詠對象。遠遠的橋與幽幽的小路相連接，它繚繞地穿過稀疏的竹林。“幽徑”表現(xiàn)出苦竹所在的環(huán)境之清寂。“迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心”兩句是詩人的想象。作者看到苦竹橋卻聯(lián)想到苦竹筍破殼而出繼而長高的情景，他還透過竹皮放佛看到了竹皮環(huán)抱著的竹心。一個“迸”字，極有力量，突出竹子內(nèi)部積蓄的力量之大，表現(xiàn)出一種不可阻擋的頑強生命力�！拜p”、“抱”等字，又是極其溫軟的字眼，表現(xiàn)出竹所懷有的綿綿情愫�！翱喙�(jié)”與“虛心”則是作者著意刻畫的，這些都是竹子的內(nèi)在品質(zhì)，也是作者所激賞的。
接著四句，描寫橋上所見所聞。既有俯看，又有仰視，亦有聽覺，那涓涓的溪流、蕭蕭的竹聲、天邊的落日、近處的鳥鳴，都充滿了生機。面對如此美麗的大自然，作者不免對苦竹產(chǎn)生了同情，他說“諒無要津用，棲息有馀陰”，苦竹不被用作重要的擺渡工具，只能供人棲息。其實，苦竹的遭遇正是作者遭遇的寫照，柳宗元胸懷大志，卻不得施展，屢屢被貶，他命途多舛的人生就像這苦竹一樣，只能大材小用，終此一生。
擴展閱讀：柳宗元的人物介紹
唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”。他的文學(xué)成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。
柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮(zhèn)信奉傳統(tǒng)儒學(xué)，具備積極用世的態(tài)度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學(xué)識方面，給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響。
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20歲中進士，幾年后便步入官場，開始參與政治。
經(jīng)過十多年的歷練，柳宗元對政治黑暗和社會現(xiàn)實的認識更加深刻，萌發(fā)了革新的想法。順宗即位后，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。
可惜，改革進行不到半年，就失敗了。柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。這一件事成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點。
被貶期間，柳宗元并沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立說方面，對于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大議題，他都進行了研究。他給后人留下的一筆思想財富就是：統(tǒng)合儒釋。
儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正確的途徑。柳宗元“統(tǒng)合儒釋”的主張，為當(dāng)時學(xué)說繁雜的局面開辟了一條新的道路，為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎(chǔ)。
他用儒家經(jīng)典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發(fā)展。
作為一個大一統(tǒng)的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統(tǒng)的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元并沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。這種博采眾長的哲學(xué)思維方式，遠遠超出了同時代的其他學(xué)者。
擴展閱讀：柳宗元的哲學(xué)思想
柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。柳宗元的哲學(xué)論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度。他反對天諸說，批判神學(xué)，強調(diào)人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調(diào)和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說。
