《漁翁》
唐•柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
【賞析】
《漁翁》是唐代文學家柳宗元的詩作。公元806年，柳宗元因參與永貞革新而被貶永州，他承受著政治上的沉重打擊，寄情于異鄉(xiāng)山水，作了的《永州八記》，并寫下了許多吟詠永州地區(qū)湖光山色的詩篇，《漁翁》就是其中的一首代表作。此詩通過漁翁在山水間獲得內心寧靜的描寫，表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。全詩就像一幅飄逸的風情畫，充滿了色彩和動感，境界奇妙動人。
“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”二句，記述漁翁夜晚和次日清晨的活動。起句平緩自然，寫漁翁夜晚傍“西巖”而宿；次句便如奇峰突起，寫漁翁晨起后，取湘江之水，燃楚地之竹以生火做飯�！凹城逑妗�、“燃楚竹”，可謂造語新奇，強化了漁翁超凡絕俗的特點。這兩句突出漁翁忙碌而又超脫的形象。伴隨著漁翁的活動，詩人的筆觸自然而然地延及“西巖”、“清湘”、“楚竹”等一系列優(yōu)美的自然美景，而這些看似零星細碎的景物卻又自然而然地組成了一幅清新而完整的藝術畫面。詩人將漁翁的形象與優(yōu)美的自然美景渾融在一起，使之結合成不可分割的一體，表現(xiàn)了漁翁和大自然的相契之情。
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”這兩句是全詩的精華所在，它既寫自然景物，又寫漁翁的行蹤，但作者并沒有將二者分開而寫，而從自我感受出發(fā)，交錯地展現(xiàn)這兩種景象。在日出的一剎那，萬物從朦朧中忽然顯現(xiàn)，而這時卻不見了漁翁。忽然一聲“欸乃”，使得山水瞬間變綠。本來，山水天容水色隨著日出光線的便亮，也逐漸變得明艷，這是一個漸變的過程，但詩人則借聲響的驟起，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，頃刻間轉換畫面，把自然景象展現(xiàn)得極為震撼人心。結尾二句寫日出之后漁翁所見之景。“回看天際”，只有“無心”的白云繚繞，詩境悠逸恬淡，體現(xiàn)詩人對自由人生的渴求。
擴展閱讀：柳宗元的人物介紹
唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。
柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮(zhèn)信奉傳統(tǒng)儒學，具備積極用世的態(tài)度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20歲中進士，幾年后便步入官場，開始參與政治。
經過十多年的歷練，柳宗元對政治黑暗和社會現(xiàn)實的認識更加深刻，萌發(fā)了革新的想法。順宗即位后，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。
可惜，改革進行不到半年，就失敗了。柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。這一件事成為他人生的重要轉折點。
被貶期間，柳宗元并沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立說方面，對于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。他給后人留下的一筆思想財富就是：統(tǒng)合儒釋。
儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正確的途徑。柳宗元“統(tǒng)合儒釋”的主張，為當時學說繁雜的局面開辟了一條新的道路，為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。
擴展閱讀：柳宗元的佛學思想
柳宗元一生好佛，他曾說：“吾自幼好佛，求其道，積三十年。”這三十多年大致可分為幼時的盲目、為政時期的附會時尚和貶官后的自覺三個階段。他在長安應舉和為政時期，曾與文暢等出入官場文壇的僧侶結交，很欣賞晉宋以來名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠、慧休的關系，并極力稱贊那些與自己同時代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉。”這正是他改革失敗后被貶永州的真實心理狀態(tài)。于是，“自肆于山水間”，更有意識地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結。
柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對待人生的態(tài)度是積極執(zhí)著的。他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項重大活動：一是參與永貞革新，一是領導古文運動。這二者都與他復興儒學、佐世致用的思想有關。他既身體力行了“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時及物”的主張和以儒家經典為“取道之源”的原則。
盡管柳宗元自稱“自幼好佛”，天臺宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個虔誠的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學純備�！彼麑Ψ鸾痰慕邮�，主要是領會佛教義理，以圖“統(tǒng)合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。
