《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》
先秦·佚名
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
【譯注】
梅子紛紛落在地上，樹上還剩下七成。追求我的小伙子，要趁著吉時(shí)，切莫錯(cuò)過好時(shí)辰。
�、贀浚╞iào）：落下，墜落。有：助詞，沒有實(shí)義。
�、谄撸浩叱伞�
�、凼罕�，多。士：指年輕的未婚男子。
④迨：及時(shí)。吉：吉日。
【賞析】
這是一位待嫁女子的詩(shī)。她望見梅子落地，引起了青春將逝的傷感，希望馬上同人結(jié)婚。龔橙《詩(shī)本義》說：“《摽有梅》，急婿也�！标悐J說：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩(shī)人見梅而起興�！彼麄兊莱隽嗽�(shī)的主題與興意。
或許只有《詩(shī)經(jīng)》里的女子敢直接說出“追求我的小伙子，要趁著吉時(shí)，趕快來(lái)提親啊”之類的話，當(dāng)然她說的比較詩(shī)意：“求我庶士，迨其吉兮�！泵纷映墒炝�，紛紛墜地，“摽有梅，其實(shí)七兮”，樹上只剩下七分梅子了。此情此景，她敏銳想到自己還待字閨中，愛情還遙遙無(wú)期，可是青春這么短暫，轉(zhuǎn)眼間就錯(cuò)過了的年華，于是她忍不住唱出自己的心聲，這么一唱，就開了古代女子征婚的先河。縱然當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不受封建禮教壓制束縛，但一個(gè)女子敢如此坦露自己的心事，還是需要一定勇氣的。
《摽有梅》作為春思求愛詩(shī)之祖，其原型意義在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木由盛轉(zhuǎn)衰比喻青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時(shí)。從北朝民歌“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到唐無(wú)名氏的“花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”，再到《牡丹亭》杜麗娘“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”，可以說都是這一原型模式的承襲。
情感是人類最自然的天性，這首詩(shī)無(wú)疑把生命的本真展現(xiàn)得淋漓盡致。《牡丹亭》中的杜麗娘，面對(duì)大好春光發(fā)出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”的感嘆，在當(dāng)時(shí)社會(huì)不能不說這是一種大膽的呼喊。從古至今，我們能看到有多少女性主動(dòng)大膽地追求所愛的故事？她們做得最多的只能是在等待，等待……她們都認(rèn)為男性應(yīng)該是主動(dòng)的，在各種顧慮中活生生地將自己真實(shí)的情感壓抑，甚至扼殺，這是多么的可惜。
擴(kuò)展閱讀：國(guó)風(fēng)·召南簡(jiǎn)介
國(guó)風(fēng)·召南，《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，為先秦時(shí)代召南地方民歌，共十四篇，召南指召公統(tǒng)治的南方地域。
清阮元挍勘云：“閩本、明監(jiān)本、毛本，移此譜入卷第一中鄭氏箋、正義之後。案：十行本與譜序接連。考書錄解題云：正義備鄭譜於卷首。陳氏所見，乃正義原書，為得其實(shí)，則知鄭譜散入各處，不復(fù)總聚於譜序下者，後來(lái)合并經(jīng)注正義時(shí)，所改也。此一譜與譜序接連，正其跡之，未經(jīng)盡泯者。閩本以下，所移非是。且鄭氏箋正義之後，羼入此一譜於正義之次序，尤屬紊亂，失之甚矣。又正義所載鄭譜，是其原第，檜在鄭前，王城在豳後，兩正義屢有明文，而鄭譜正義云對(duì)上檜風(fēng)已作，故云又作，尤為顯證，可見散入各處之失也”。
擴(kuò)展閱讀：作品簡(jiǎn)介
關(guān)于“周南”、“召南”二部分詩(shī)產(chǎn)生的地區(qū)及“二南”的具體意義，歷來(lái)有不同的說法，至今仍未得到一致的結(jié)論。我們從“二南”本身找內(nèi)證，分析前人的一些不同的意見，認(rèn)為“二南”絕大部分詩(shī)是來(lái)自江漢之間的一些小國(guó)，有少量詩(shī)篇也遠(yuǎn)及原來(lái)周公旦和召公奭分治的地區(qū)——今河南洛陽(yáng)一帶。因此“二南”詩(shī)的產(chǎn)地大致說來(lái)，包括今河南洛陽(yáng)、南陽(yáng)和湖北的鄖陽(yáng)，襄陽(yáng)等地區(qū)。鄭玄《詩(shī)譜》曰：“得圣人之化者，謂之《周南》;得賢人之化者謂之《召南》。”
至于“南”的含義，根據(jù)甲骨文，證之以古代典籍，“南”原來(lái)是一種很古老的樂器名稱，后來(lái)才演變?yōu)橐环N地方曲調(diào)的專名，古書稱作“南音”�！澳稀边@種曲調(diào)最初盛行于江漢流域，以后才逐步影響到附近北方的地區(qū)。“二南”中的詩(shī)就是用“南音”演唱的歌詞，自漢以來(lái)，雖然“聲”漸漸失傳了，但是“南”這個(gè)名稱仍然保留了下來(lái)。
同時(shí)“南”又是方位之稱，在周代習(xí)慣將江漢流域的一些小國(guó)統(tǒng)稱之“南國(guó)”或“南土”、“南邦”(見《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等，所以詩(shī)的編輯者便將采自江漢流域許多小國(guó)的歌詞，連同受“南音”影響的周、召一些地方采來(lái)的歌詞，命名為“周南”、“召南”，以與其他十三國(guó)風(fēng)在編排的形式上整齊劃一�！蹲髠鳌る[公三年》記君子的話說：“‘風(fēng)’有《采蘩》、《采蘋》”，此二詩(shī)均屬“召南”。可見“二南”屬于風(fēng)詩(shī)，與其他國(guó)風(fēng)一樣是地方曲調(diào)。
“二南”（《國(guó)風(fēng)·周南》和《國(guó)風(fēng)·召南》）絕大部分詩(shī)是西周末東周初的作品，舊說以為是文王時(shí)期的詩(shī)，那是沒有根據(jù)的。
