《采桑子•誰翻樂府凄涼曲》
清•納蘭性德
誰翻樂府凄涼曲，風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
【賞析】
詞以一個問句引出——“誰翻樂府凄涼曲”，“翻”，是演奏、演唱的意思；“樂府”，在這里是泛指一切入樂的詩歌。整句說，是誰在演奏這凄涼的樂曲呢。當(dāng)然，此問并不求結(jié)果，只是一個感傷的引子罷了�！帮L(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭”兩句，描寫的是感傷的環(huán)境，這是一個風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，本就凄涼難耐，又聽到樂府哀曲，詞人的孤獨(dú)寂寥心境自不待言。值得注意的是“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭”中的“也”是一個“襯字”，是表示語氣、口吻的虛字，小令所用的襯字較少，套曲則比較常見。
“瘦盡燈花又一宵”，是詞人看著燭芯慢慢燃盡散作燈花，就好像一個人漸漸消瘦的樣子。其實瘦掉的又豈止是燈花呢？詞人徹夜未眠，燈花瘦盡，人亦神傷消瘦。古時的燭芯燃燒一段時間后，需要減掉，叫做“剪燭”，唐李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”詩句，后以“剪燭”為促膝夜談之典。詞中雖未言明，卻隱含此意，所以詞的下片開始懷人。
“不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊�！辈恢篮问驴M繞心懷，清醒時意興闌珊，沉醉也難掩愁情。無論是清醒或是沉醉，始終都難以放下無聊的心緒。最后一句“夢也何曾到謝橋”，悄悄透露了這是由于對一位女子的相思所致�！爸x橋”指代心儀的女子，“謝橋”和“謝家”都是由謝娘衍生出來的美麗詞匯，指代“謝娘”所在的地方。此句收束全篇，語盡而意不盡，意盡而情不盡。梁啟超認(rèn)為此詞有“時代哀音”，“眼界大而感慨深”。
擴(kuò)展閱讀：納蘭性德的文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個中國文學(xué)也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致�！贝送�，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。
《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對他評價甚高。到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的�！�
擴(kuò)展閱讀：納蘭詞的評價
顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂不知所主，如聽中宵梵唄，先凄惋而后喜悅。容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。
陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。
周之琦：納蘭容若，南唐李重光后身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長調(diào)多不協(xié)律，小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w，絕而復(fù)續(xù)，第其品格，殆叔原、方回之亞乎？
況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏。獨(dú)惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉著渾至何難矣。
王國維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。
陳廷焯：容若飲水詞，在國初亦推作手，較東白堂詞〔佟世南撰，〕似更閑雅。然意境不深厚，措詞亦淺顯。余所賞者，惟臨江仙〔寒柳〕第一闋，及天仙子〔淥水亭秋夜、〕酒泉子〔謝卻荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩薩蠻云：“楊柳乍如絲。故園春盡時�！币嗥喑�，亦閑麗，頗似飛卿語，惜通篇不稱。又太常引云：“夢也不分明。又何必催教夢醒�！币囝H凄警，然意境已落第二乘�！栋子挲S詞話》
陳夢渠：納蘭詞最重名句效應(yīng)，若之于全詞，未必人人都知之。如：「臨來無限傷心事。」又：「當(dāng)時只道是尋常。」又：「人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�悔多情�！褂郑骸刚l道飄零不可憐�！褂郑骸溉松糁蝗绯跻��！褂诎自捨那楦兄薪钥衫世噬峡凇Ｈ蝗~如何，讀者未必知。
近代學(xué)者王國維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”晚清詞人況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
中國歷代文人追求對物質(zhì)性理的認(rèn)識，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點(diǎn)上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。
