【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國學(xué)之諸子百家：《儒家》介紹#】儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是「仁」�！溉省故侨寮业暮诵膬�(nèi)容。®無憂考網(wǎng)整理了其主要內(nèi)容如下：歡迎閱讀！
*觀∶「仁」是是*道德的總綱�！溉省咕褪恰笎廴恕梗饕w民情、愛惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要「忠」和「恕」�！钢摇故潜M自己的本份；「恕」是推己及人。提倡以「禮」、「樂」，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀∶主張以禮義治國，回復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致「君君、臣臣、父父、子子」的和階局面，這就是正名思想。
教育觀∶孔子提出「有教無類」的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為「因材施教」是理想的教學(xué)方法。他又提倡「溫故知新」及「舉一反三」等學(xué)習(xí)方法。
宇宙觀∶對(duì)鬼神之說抱著「存而不論」的態(tài)度，主張「敬鬼神而遠(yuǎn)之」，但卻十分重視祭祀祖先。
其后孟子以「性善說」論述「仁」，「人之異於禽獸者，幾希�！顾J(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張「性惡論」，認(rèn)為人與禽獸無異，「饑而欲飽，寒而欲暖」，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭(zhēng)。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘裕瑸樯迫�。荀子�?qiáng)調(diào)通過「禮治」維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。
儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的「仁、義、禮、智、信」，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。
代表人物：
孔子
孔子，名丘，字仲尼。據(jù)史記所說，他生於魯襄公二十二年（公元前551年），卒於魯哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為「萬世師表」，也被稱為「圣人」。
孔子周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)�？鬃硬荒苌煺棺约旱谋ж�(fù)，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以后，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與*重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。
五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后*們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。
孟子
孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年（公元前372年），卒於赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孫子思的再傳*。
孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收*，并且游歷列國，宣揚(yáng)「仁政」、「王道」的主張。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守，不合當(dāng)時(shí)潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。
到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的*萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了「孟子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。
荀子
荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年（公元前313年），卒於秦始皇九年（公元前235年），戰(zhàn)國后期思想家、教育家。關(guān)於荀子的記載很少，而且頗有出入。荀子是繼孔子、孟子以后的儒學(xué)的。他的思想記載於《荀子》一書中，對(duì)中國兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙多國，后家居蘭陵至死。
在蘭陵時(shí)荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時(shí)候的學(xué)生，他也在這段時(shí)間完成他的代表作品－《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他并沒有盲目地將儒家學(xué)說全盤接收。反之，荀子將儒家學(xué)說融會(huì)貫通、加以發(fā)揮，提出了「性本惡」等影響后世深遠(yuǎn)的學(xué)說。
