【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)之諸子百家：《名家》、《陰陽(yáng)家》介紹#】名家是以提倡循名責(zé)實(shí)為學(xué)說(shuō)的流派，提倡「正名實(shí)」，正是「正彼此之是非，使名實(shí)相符」。戰(zhàn)國(guó)期間，局勢(shì)動(dòng)蕩、混亂。很多禮法名存實(shí)亡。名家由此崛起，強(qiáng)調(diào)事物應(yīng)該「名乎其實(shí)」，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。今天®無(wú)憂考網(wǎng)就詳細(xì)給大家介紹下諸子百家中的名家和陰陽(yáng)家，歡迎閱讀！
名家注重辯論「名」與「實(shí)」之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)。名家與各家不同之處，正是在於「正名實(shí)」的方法。他們主要是以邏輯原理來(lái)分析事物，而辯的內(nèi)容，又多半是與政治實(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題。因此，名家的理論在中國(guó)五千年來(lái)的學(xué)術(shù)沿傳里，一直被冠上一個(gè)「詭辯」的惡名。
名家的沒(méi)落，除了因?yàn)椴皇苌衔徽叩闹С种�，也因�(yàn)?們并無(wú)能出前人的創(chuàng)新主張。
代表人物：
公孫龍
公孫龍，趙國(guó)人，或曰魏人，有傳字子秉。約生於周顯四十四年，死於周惠公六年，生平與莊子、惠施、孟子、鄒衍同時(shí)。公孫龍因?yàn)槭恰笇?zhuān)決於名」，執(zhí)名為實(shí)，他的辯論主要是語(yǔ)言的自身所展開(kāi)，離開(kāi)了具體、經(jīng)驗(yàn)的事物辯論。
公孫龍善為同異之辯，達(dá)巔峰的境界，其主要辯論有：白馬論、指物論、堅(jiān)白論、名實(shí)論等。
惠施
惠施，生於公元前370年（或公元前380年），傳卒於公元前310年，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)學(xué)者，名家鼻祖，與莊子為友，曾做過(guò)魏（梁惠王）的相國(guó)；后惠施聯(lián)合齊、楚的活動(dòng)遭到失敗，被張儀驅(qū)逐。
惠施才思敏捷，博學(xué)善辯，長(zhǎng)於雄辯與邏輯推理，曾與桓團(tuán)、公孫龍等辯者掀起了名辯的*，故有「惠施以之辯給，萬(wàn)石以之訥慎」。
陰陽(yáng)家
陰陽(yáng)家在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽(yáng)觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書(shū)》的「九州劃分」進(jìn)而提出「大九州」說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)為赤顯神州，內(nèi)有小九州，外則為「大九州」之一。
在歷史觀上，則把《尚書(shū)》的五行觀改造為「五德終始」，又稱「五德轉(zhuǎn)移」�！肝宓隆怪肝逍械膶傩裕赐恋�、木德、金德、水德、火德。按陰陽(yáng)家的說(shuō)法，宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是「五德轉(zhuǎn)移」的結(jié)果。其目的在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革進(jìn)行論證。
在政治*上，陰陽(yáng)家認(rèn)為「止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施」，贊成儒家仁義學(xué)說(shuō)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)「因陰陽(yáng)之大順」，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。
漢初陰陽(yáng)家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨(dú)立學(xué)派的陰陽(yáng)家便不在了。
代表人物：
鄒衍
鄒衍（約公元前305年至公元前240年），齊國(guó)人，陰陽(yáng)家的代表人物，因其學(xué)問(wèn)迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。
舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰(zhàn)國(guó)晚期人。鄒衍曾游學(xué)稷下學(xué)宮，以學(xué)問(wèn)重於齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽(tīng)他講學(xué)，為他筑竭石宮，執(zhí)*禮。故此有史推測(cè)他可能死在長(zhǎng)平之戰(zhàn)后。
鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據(jù)說(shuō)有十余萬(wàn)言，但早已夫失�，F(xiàn)只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見(jiàn)其思想。
