關(guān)于寒梅和美國同事的對話，可以毫不夸張地說不僅是中美兩國關(guān)于制度不同的交流，更有關(guān)于不同性質(zhì)的國家主體之間的文化碰撞的火花。寒梅用自己的智慧和生動貼切的語言成功矯正了美國同事對于毛澤東的不合適不全面甚至帶有些許名族偏見的看法。
首先，她們在對話里涉及了共產(chǎn)主義、信仰、上帝、監(jiān)督制度、總統(tǒng)和總裁、人民選擇的權(quán)利以及選舉制度方面的一些不同的觀點和看法。由于中國和美國各種制度的不同，美國人對中國國情和歷史的不太了解，使得美國同事對中國的毛澤東和中國的一系列制度存在著很大的誤區(qū)和不解，而這些誤區(qū)都在寒梅女士的一一準確辯說解釋下得到了很好的答案。最后毛澤東也贏來了來自美國同事的最衷心的贊嘆，偉大的領(lǐng)袖毛澤東在中國歷扮演著的角色絕對是無可替代的光輝使者，是中國人民心中永遠的金色太陽。
那么引起這段對話最根本的原因還是中美制度的差異。首先提及的是上帝和共產(chǎn)主義。中國是由中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的政體，而美國是民主黨和共和黨共同執(zhí)政的政體。但究其根本而言，一黨執(zhí)政和兩黨執(zhí)政的實質(zhì)是相同的。不管是幾個黨派執(zhí)政，他們的宗教信仰必須是相同的，而中國沒有宗教信仰一說，我們是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下信仰共產(chǎn)主義的民族。每個名族都需要一個精神核心來制約和集中公民的精神力量，美國等一些多黨執(zhí)政國家通過宗教、通過信仰，而中國就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持共產(chǎn)主義的民族。民族凝聚力的具體表現(xiàn)形式不同，各有所長，但并不能說哪一種更好。只能說就當時的國情而言，當時的中國并不是具有統(tǒng)一信仰的國家，便不能采用宗教信仰這一方式，中國更適合這種政黨執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)方式。美國人整體信仰上帝，相信上帝賦予人民其各自的基本權(quán)利，這也是一種管理者統(tǒng)一民心、利于管理的手段之一，只是就中國當時的國情而言，上帝已經(jīng)無法成為公民的精神支撐來保持一顆完整美好的心了，那個時候我們面臨溫飽問題根本不能將希望寄托在上帝那兒，我們唯有緊跟共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)步伐，依靠著自己的微薄力量聚集起來，一同攻克眼前的難關(guān)，獲得最后的解放。
然后美國同事拋出了一個觀點：毛澤東是一個*者。針對這個問題，寒梅女士是這樣回答的：毛不是被紙的選票選出來的，而是中國人用生命的選票選出來的。國情所迫，毛澤東在成立中華民族共和國時并不能夠像美國當時一樣成立三權(quán)分立機構(gòu)，但我們也有自己的監(jiān)督機制，他建立了三種互相監(jiān)督，在共產(chǎn)主義信仰之下，以適合中國的方式。所以總體而言，毛澤東絕對不能說是*者，更貼切的形容，他是拯救者，拯救無數(shù)民眾于水火之中的一代偉人。
最后在網(wǎng)上查閱了一下，發(fā)現(xiàn)其實最后還有一段文字關(guān)于毛澤東寫的白求恩的一段話，是寒梅女士Email發(fā)給她的美國同事。最后美國同事真心贊嘆毛澤東的偉大情懷，更是讓我們身為中國人而深感自豪。
四川省鄰水中學(xué)
高三:黃語萱
首先，她們在對話里涉及了共產(chǎn)主義、信仰、上帝、監(jiān)督制度、總統(tǒng)和總裁、人民選擇的權(quán)利以及選舉制度方面的一些不同的觀點和看法。由于中國和美國各種制度的不同，美國人對中國國情和歷史的不太了解，使得美國同事對中國的毛澤東和中國的一系列制度存在著很大的誤區(qū)和不解，而這些誤區(qū)都在寒梅女士的一一準確辯說解釋下得到了很好的答案。最后毛澤東也贏來了來自美國同事的最衷心的贊嘆，偉大的領(lǐng)袖毛澤東在中國歷扮演著的角色絕對是無可替代的光輝使者，是中國人民心中永遠的金色太陽。
那么引起這段對話最根本的原因還是中美制度的差異。首先提及的是上帝和共產(chǎn)主義。中國是由中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的政體，而美國是民主黨和共和黨共同執(zhí)政的政體。但究其根本而言，一黨執(zhí)政和兩黨執(zhí)政的實質(zhì)是相同的。不管是幾個黨派執(zhí)政，他們的宗教信仰必須是相同的，而中國沒有宗教信仰一說，我們是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下信仰共產(chǎn)主義的民族。每個名族都需要一個精神核心來制約和集中公民的精神力量，美國等一些多黨執(zhí)政國家通過宗教、通過信仰，而中國就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持共產(chǎn)主義的民族。民族凝聚力的具體表現(xiàn)形式不同，各有所長，但并不能說哪一種更好。只能說就當時的國情而言，當時的中國并不是具有統(tǒng)一信仰的國家，便不能采用宗教信仰這一方式，中國更適合這種政黨執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)方式。美國人整體信仰上帝，相信上帝賦予人民其各自的基本權(quán)利，這也是一種管理者統(tǒng)一民心、利于管理的手段之一，只是就中國當時的國情而言，上帝已經(jīng)無法成為公民的精神支撐來保持一顆完整美好的心了，那個時候我們面臨溫飽問題根本不能將希望寄托在上帝那兒，我們唯有緊跟共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)步伐，依靠著自己的微薄力量聚集起來，一同攻克眼前的難關(guān)，獲得最后的解放。
然后美國同事拋出了一個觀點：毛澤東是一個*者。針對這個問題，寒梅女士是這樣回答的：毛不是被紙的選票選出來的，而是中國人用生命的選票選出來的。國情所迫，毛澤東在成立中華民族共和國時并不能夠像美國當時一樣成立三權(quán)分立機構(gòu)，但我們也有自己的監(jiān)督機制，他建立了三種互相監(jiān)督，在共產(chǎn)主義信仰之下，以適合中國的方式。所以總體而言，毛澤東絕對不能說是*者，更貼切的形容，他是拯救者，拯救無數(shù)民眾于水火之中的一代偉人。
最后在網(wǎng)上查閱了一下，發(fā)現(xiàn)其實最后還有一段文字關(guān)于毛澤東寫的白求恩的一段話，是寒梅女士Email發(fā)給她的美國同事。最后美國同事真心贊嘆毛澤東的偉大情懷，更是讓我們身為中國人而深感自豪。
四川省鄰水中學(xué)
高三:黃語萱
