高三讀后感:總把新桃換舊符——讀基辛格《論中國(guó)》一書(shū)有感_1200字
時(shí)間：2014-04-26 20:51:00 來(lái)源：無(wú)憂(yōu)考網(wǎng) [字體：小 中 大]
《論中國(guó)》一書(shū)是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿、“政壇常青樹(shù)”亨利·基辛格一部中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)著。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來(lái)龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書(shū)中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往。
這是我第一次讀那么富有政治色彩的書(shū)籍，不習(xí)慣之余，我發(fā)現(xiàn)外國(guó)人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與思維方式的理解其實(shí)很有意思，甚至可謂讀到。
他提到，“在歷史意識(shí)里中國(guó)永遠(yuǎn)都存在著，只需不斷統(tǒng)一和復(fù)興，不需創(chuàng)建”這一悖論是中國(guó)的一大特色，而他對(duì)中國(guó)卻冠以了“傳奇”這一詞，在我看來(lái)是極其意味深長(zhǎng)的。在我們的傳說(shuō)中，黃帝被認(rèn)為是歷第一個(gè)開(kāi)辟華夏的英雄，卻只是“重建”而非“創(chuàng)建”中國(guó)；無(wú)獨(dú)有偶，被奉為中國(guó)文化禮教鼻祖的孔子當(dāng)年也是宣稱(chēng)他并沒(méi)有創(chuàng)立新的禮教而是復(fù)辟在*年代中丟失的舊禮。起初我疑心這是否從一個(gè)側(cè)面反映出是我們國(guó)人一代又一代的“懷舊”致使了如許傳承——畢竟我們大概是一個(gè)能讀懂遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先人的文籍的民族了，然而就歷史來(lái)看，我認(rèn)為基辛格先生作為一個(gè)富有“創(chuàng)建”精神的美國(guó)人，是無(wú)法理解為何我們總是從過(guò)去中尋求先進(jìn)的——一如當(dāng)年的英國(guó)人局限的將中國(guó)看作是清政府手下那個(gè)東亞病夫，一如他們后來(lái)又驚嘆于毛周鄧們將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫排闔和三國(guó)時(shí)期的聯(lián)盟抗強(qiáng)策略用得爐火純青。
《三國(guó)演義》的開(kāi)篇語(yǔ)“天下大事，分久必合，合久必分”大約在每個(gè)中國(guó)人心中都根深蒂固，我們認(rèn)為這是某種顛撲不破的自然法則的同時(shí)，其實(shí)也是在無(wú)意之間默認(rèn)了“天下”這樣一個(gè)抽象事物名詞的永恒性�？丛诨粮裣壬劾�，那就是“在新的朝代到來(lái)前，舊的朝代被認(rèn)為已不能保護(hù)人民的安全或不能滿(mǎn)足人民的愿望。通常不是因?yàn)橐粋�(gè)毀滅性的的災(zāi)難而是經(jīng)過(guò)一系列災(zāi)難的沖擊，在人民眼里，當(dāng)朝統(tǒng)治者漸失天意，而新朝代獲得天意也就順理成章�！睂�(duì)于這一段論述，我是相當(dāng)贊賞的，它客觀、精準(zhǔn)地勾勒出了我國(guó)人民的“普世價(jià)值”——?jiǎng)?wù)實(shí)主義。逃不開(kāi)，我們每個(gè)人都逃不開(kāi)，就連把自己看做是一個(gè)敢于破舊立新、歷首個(gè)將砸爛舊傳統(tǒng)作為國(guó)家行動(dòng)的毛澤東依舊逃不開(kāi)——為達(dá)到雪百年國(guó)恥的政治目的，毛澤東向傳統(tǒng)的藝術(shù)、文化、思維方式宣戰(zhàn)，然而他又是那么一位博覽古籍、出口成章的浪漫詩(shī)人，在很多的時(shí)候，他的戰(zhàn)略決策何嘗不是由“大同”思想轉(zhuǎn)化而來(lái)呢？看似難以理喻、矛盾極了的一位領(lǐng)導(dǎo)人，其實(shí)也是可以用務(wù)實(shí)主義來(lái)理解的�！叭∑渚A，去其糟粕”又有什么不對(duì)呢？
寫(xiě)到這兒，不禁想到王安石那首很應(yīng)景的詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！蔽猜�(lián)看似是除舊布新的意味，其實(shí)不然，人們?nèi)∠碌摹Q上的都是桃符，其辟邪的性質(zhì)并沒(méi)有改變，有的只不過(guò)是外表上的新舊之分�？偸沁@樣啊，我們走上新的路途，卻懷有如同釀陳了的酒一般的初心。總應(yīng)當(dāng)是這樣啊，展望未來(lái)，而不忘懷固有的那些傳統(tǒng)與文化，懂得借力的人，才能擁有更自信的步伐。
高三:weweeee
這是我第一次讀那么富有政治色彩的書(shū)籍，不習(xí)慣之余，我發(fā)現(xiàn)外國(guó)人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與思維方式的理解其實(shí)很有意思，甚至可謂讀到。
他提到，“在歷史意識(shí)里中國(guó)永遠(yuǎn)都存在著，只需不斷統(tǒng)一和復(fù)興，不需創(chuàng)建”這一悖論是中國(guó)的一大特色，而他對(duì)中國(guó)卻冠以了“傳奇”這一詞，在我看來(lái)是極其意味深長(zhǎng)的。在我們的傳說(shuō)中，黃帝被認(rèn)為是歷第一個(gè)開(kāi)辟華夏的英雄，卻只是“重建”而非“創(chuàng)建”中國(guó)；無(wú)獨(dú)有偶，被奉為中國(guó)文化禮教鼻祖的孔子當(dāng)年也是宣稱(chēng)他并沒(méi)有創(chuàng)立新的禮教而是復(fù)辟在*年代中丟失的舊禮。起初我疑心這是否從一個(gè)側(cè)面反映出是我們國(guó)人一代又一代的“懷舊”致使了如許傳承——畢竟我們大概是一個(gè)能讀懂遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先人的文籍的民族了，然而就歷史來(lái)看，我認(rèn)為基辛格先生作為一個(gè)富有“創(chuàng)建”精神的美國(guó)人，是無(wú)法理解為何我們總是從過(guò)去中尋求先進(jìn)的——一如當(dāng)年的英國(guó)人局限的將中國(guó)看作是清政府手下那個(gè)東亞病夫，一如他們后來(lái)又驚嘆于毛周鄧們將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫排闔和三國(guó)時(shí)期的聯(lián)盟抗強(qiáng)策略用得爐火純青。
《三國(guó)演義》的開(kāi)篇語(yǔ)“天下大事，分久必合，合久必分”大約在每個(gè)中國(guó)人心中都根深蒂固，我們認(rèn)為這是某種顛撲不破的自然法則的同時(shí)，其實(shí)也是在無(wú)意之間默認(rèn)了“天下”這樣一個(gè)抽象事物名詞的永恒性�？丛诨粮裣壬劾�，那就是“在新的朝代到來(lái)前，舊的朝代被認(rèn)為已不能保護(hù)人民的安全或不能滿(mǎn)足人民的愿望。通常不是因?yàn)橐粋�(gè)毀滅性的的災(zāi)難而是經(jīng)過(guò)一系列災(zāi)難的沖擊，在人民眼里，當(dāng)朝統(tǒng)治者漸失天意，而新朝代獲得天意也就順理成章�！睂�(duì)于這一段論述，我是相當(dāng)贊賞的，它客觀、精準(zhǔn)地勾勒出了我國(guó)人民的“普世價(jià)值”——?jiǎng)?wù)實(shí)主義。逃不開(kāi)，我們每個(gè)人都逃不開(kāi)，就連把自己看做是一個(gè)敢于破舊立新、歷首個(gè)將砸爛舊傳統(tǒng)作為國(guó)家行動(dòng)的毛澤東依舊逃不開(kāi)——為達(dá)到雪百年國(guó)恥的政治目的，毛澤東向傳統(tǒng)的藝術(shù)、文化、思維方式宣戰(zhàn)，然而他又是那么一位博覽古籍、出口成章的浪漫詩(shī)人，在很多的時(shí)候，他的戰(zhàn)略決策何嘗不是由“大同”思想轉(zhuǎn)化而來(lái)呢？看似難以理喻、矛盾極了的一位領(lǐng)導(dǎo)人，其實(shí)也是可以用務(wù)實(shí)主義來(lái)理解的�！叭∑渚A，去其糟粕”又有什么不對(duì)呢？
寫(xiě)到這兒，不禁想到王安石那首很應(yīng)景的詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！蔽猜�(lián)看似是除舊布新的意味，其實(shí)不然，人們?nèi)∠碌摹Q上的都是桃符，其辟邪的性質(zhì)并沒(méi)有改變，有的只不過(guò)是外表上的新舊之分�？偸沁@樣啊，我們走上新的路途，卻懷有如同釀陳了的酒一般的初心。總應(yīng)當(dāng)是這樣啊，展望未來(lái)，而不忘懷固有的那些傳統(tǒng)與文化，懂得借力的人，才能擁有更自信的步伐。
高三:weweeee
