1.2023年遴選公務(wù)員考試申論寫作范文參考合集 篇一
中華五千年文化精華，形成真正屬于中國的精神文化，足以對內(nèi)贏取國民的認(rèn)同，對外以獨(dú)特的中華文明立足世界舞臺，產(chǎn)生足夠的影響力和吸引力。上世紀(jì)九十年代，互聯(lián)網(wǎng)在中國興起，在針對文化上，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)起到的作用也是雙面的。因此，要善用網(wǎng)絡(luò)，推動文化提升以提升我國文化軟實力，弘揚(yáng)民族精神。
文化網(wǎng)絡(luò)化是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)物�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)是20世紀(jì)人類最偉大的創(chuàng)造，在很大程度上改變和正在繼續(xù)改變我們的生活方式，當(dāng)今時代被稱為互聯(lián)網(wǎng)時代。文化通過互聯(lián)網(wǎng)的方式廣泛傳播，以短視頻等多種形式讓更多的人們了解到文化，社會文化形態(tài)被豐富，但同時也明顯拉低了文化品質(zhì)，在精神層面變得大眾化、庸俗化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來賽博空間、虛擬世界，帶來商業(yè)化、娛樂化，催生網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，網(wǎng)紅、電商、剁手節(jié)、直播帶貨成為大眾追捧的社會時尚，宅文化、喪文化等反映出國民最真實的生活方式和社會心理。文化被網(wǎng)絡(luò)化，在通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播過程中忽視了傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)文化化應(yīng)是人的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)社會的特征是開放性和多元性，是全民參與的，也是低門檻、平民化、草根性的文化。網(wǎng)絡(luò)世界是一個全民狂歡的文化場域，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了新的傳播方式，方便快捷，直達(dá)社會底層，實現(xiàn)信息全覆蓋，有助于全民普及文化教育，也催生了多種的新文化形態(tài)，形成了一些有國際影響力的網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)，文娛產(chǎn)品更加豐富多彩，給民眾帶來切實利益和便利。而如今出現(xiàn)的文化網(wǎng)絡(luò)化正是由于我們在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的過程中忽視了創(chuàng)新技術(shù)的初衷，即技術(shù)應(yīng)為人掌控、為人服務(wù)。所以網(wǎng)絡(luò)應(yīng)為文化所用，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化化。
互聯(lián)網(wǎng)會把很多東西平面化、扁平化、大眾化。對此，我們要克服技術(shù)桎梏，利用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所提供的傳播渠道，以大眾喜聞樂見的方式將傳統(tǒng)的文化精神傳遞給人們，弘揚(yáng)民族精神，樹立國民認(rèn)同和自信，提升對其他民族的影響力和感召力，實現(xiàn)文化網(wǎng)絡(luò)化向網(wǎng)絡(luò)文化化轉(zhuǎn)變。
2.2023年遴選公務(wù)員考試申論寫作范文參考合集 篇二
經(jīng)營模式是一個企業(yè)的骨架支撐，一個企業(yè)沒有自己的經(jīng)營模式就如同一個人沒有骨架的支撐。當(dāng)今我國正處于百年未有之大變局，在國家政策的扶持下，眾多年輕人躋身于創(chuàng)業(yè)的洪流中，各種小微企業(yè)如同雨后春筍般涌現(xiàn)出來。如何在競爭激烈的市場中站穩(wěn)腳跟是每個企業(yè)家都在思考的問題，由于社會的變革和能源的短缺，許多傳統(tǒng)企業(yè)都不能再照搬以前的管理模式，而新興企業(yè)由于缺乏經(jīng)驗也對如何發(fā)展有著諸多困惑，他們每個人都如同熱鍋上的螞蟻，一不小心就會病急亂投醫(yī)，只顧著“吸取他國企業(yè)的成功經(jīng)驗”、“借鑒他國企業(yè)的經(jīng)營模式”，從而忽略自身企業(yè)狀況和身處的大環(huán)境，結(jié)果往往都會適得其反�！皒x社區(qū)”的破產(chǎn)就是一個典型的案例，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)時代已經(jīng)一去不復(fù)返，在急需轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，xx社區(qū)并沒有抓住機(jī)會，仍然采取陳舊的經(jīng)營模式，老舊的交流模式讓新用戶很難融入，盲目的擴(kuò)張又使其資金鏈斷裂難以為繼，定位不清、亂追風(fēng)口、模式陳舊，久而久之xx社區(qū)便“消亡”了。經(jīng)營管理是企業(yè)的“骨架”，在企業(yè)的發(fā)展過程中，企業(yè)家們應(yīng)積極分析所處的市場，根據(jù)各種大數(shù)據(jù)和消費(fèi)趨勢制定相應(yīng)經(jīng)營策略，在借鑒優(yōu)秀企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的同時結(jié)合自身情況，探索出真正屬于自己的現(xiàn)代化管理模式。
一個成功的企業(yè)探索出適合自己的經(jīng)營模式固然重要，但企業(yè)的文化建設(shè)才是不可忽視的“靈魂”。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。企業(yè)也同樣如此，在生活中我們可以看到，很多企業(yè)擁有完整的經(jīng)營管理體系卻仍然難以在市場中生存，往往只是曇花一現(xiàn)，究其原因不難發(fā)現(xiàn)，這些企業(yè)的“失敗”往往在于沒有豐富的底蘊(yùn)支撐，公司只是在機(jī)械化運(yùn)作，像一套沒有靈魂的空殼。社會在不斷變革，企業(yè)在不斷更新，而作為市場中存在的每個個體，我們都應(yīng)該明白，對于企業(yè)的成功來說，條理的管理與文化的建設(shè)缺一不可，而企業(yè)文化更是重中之重，把握好“精”“氣”神”的企業(yè)終將“成熟”。
3.2023年遴選公務(wù)員考試申論寫作范文參考合集 篇三
科技走人性化之路是科技和人文的“平衡”�？萍际且环N“新文化”，這意味著科學(xué)家們可以直接和大眾進(jìn)行對話。換句話說，一個時期的科技都代表了這個時期的文化符號。中國古有曲轅犁標(biāo)志著中國古代農(nóng)耕社會的單一生產(chǎn)模式，歐洲近代有瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)代表著工業(yè)革命的開始，最后法拉第發(fā)明的電磁感應(yīng)讓全社會進(jìn)入了動力時代。這些古今中外的歷史發(fā)展，最為顯著的特點就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)不僅改變了社會生產(chǎn)關(guān)系，同時也推動了文化的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明標(biāo)志著第一次工業(yè)革命的產(chǎn)生，歐洲的文藝復(fù)興時期也是發(fā)生在這一歷史時期。又如中國漢代以后造紙術(shù)的發(fā)明為唐代宋詞、元曲等藝術(shù)佳作提供了載體，才讓《蘭亭序》等書法得以傳承。由此可見，不管是中國的歷史，還是歐洲的歷史，都反映了科技是一種“文化”。而科技走向人性化之路便是使科技與文化平衡的保障。
科技走人性化之路是個性化與大眾化的“平衡”。在計算速度越來越快，人工智能速度越來越高的潮流下，人類的個性開始被忽略和屏蔽，陷入的是追求更高、更快、更強(qiáng)的單向度技術(shù)的誤區(qū)。網(wǎng)絡(luò)普及下人們已經(jīng)到了提筆忘字的時代、汽車成為代步工具運(yùn)動量大大減少也不知不覺把患“三高”的風(fēng)險帶到了人們身邊，機(jī)械化的生產(chǎn)模式是產(chǎn)品同質(zhì)化失去創(chuàng)意。這一系列科技只是將幸福簡單與汽車、浴缸和其他機(jī)械產(chǎn)品的數(shù)量劃上等號，這讓個性化慢慢被磨滅。因此，科技走向人性化之路是個性化與大眾化的基石。
科技走人性化之路是商業(yè)目標(biāo)和社會使命的“平衡”。新技術(shù)是一種創(chuàng)造性的“毀滅力量”。換句話說科技如果脫離了民眾精神力，就會喪失服務(wù)的本質(zhì)，成為異化的力量。汽車的尾氣、空調(diào)和電冰箱中的氟利昂都在破壞大氣;塑料的文明在為人生活帶來方便的同時，也給人們生活環(huán)境帶來了白色污染。由此可見，在實現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)的同時，沒有考慮其進(jìn)化性，損害的是全社會的利益，這就需要科技走人性化之路，使科技服務(wù)于人的生活�！拔覀冃枰鹕姐y山更需要青山綠水”，只是對科技發(fā)展的方向標(biāo)。要實現(xiàn)這句話就需要科技走人性化之路，為商業(yè)價值與社會使命提供平衡的動力。
“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的”，為了實現(xiàn)科技和人文、個性化與大眾化、商業(yè)目標(biāo)與社會使命三者的“平衡”，科技應(yīng)該走人性化之路，讓科技被賦予上感情，最終成為社會不斷發(fā)展進(jìn)步的助推器。
