【#高中作文# #高中生面包和水仙花800字作文#】哲人所說的“面包”，指的是物質(zhì)需求，而“水仙花”自然是指精神享受。®無憂考網(wǎng)為大家提供《高中生面包和水仙花800字作文》，歡迎閱讀。
【篇一】高中生面包和水仙花800字作文
英國(guó)作家毛姆在《月亮與六便士》中批判物欲折斷了人類的理想之翼，后來亦有人以“面包與水仙花”的比喻勸誡人們應(yīng)不顧一切地追尋心中的圣地。
竊以為，若無面包，又怎能有體力“上九天攬?jiān)隆�，去追尋那滿天的星光？面包所代表的絕不僅僅是人類的口腹之欲。漫長(zhǎng)的進(jìn)化之路，是人類攜著糧食擺脫那心智未開的蒙昧?xí)r代，向光明處前行的過程。
“國(guó)以民為本，民以食為天”，人類祖先敬畏糧食、奉糧食若神明的虔誠(chéng)，是有著悠久歷史的。古人早已明曉那顆顆飽滿潔白的米粒中所蘊(yùn)含的精神和靈氣，懂得那片片金黃的麥地所象征的情感。先輩們?cè)缫蚜宋�，吃飯不只是為了口舌之快，更是�?duì)生命的尊重。
“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！币粋�(gè)生命如何才能去追逐遠(yuǎn)方的那束水仙花，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值呢？唯有握緊手中的面包，以糧食為繩，與歲月拔河，才能去追求更高的夢(mèng)想。
在新中國(guó)建國(guó)70周年之際，中國(guó)科學(xué)院院士袁隆平被習(xí)主席授予了“共和國(guó)勛章”，他接受記者采訪時(shí)，回憶起當(dāng)年的饑荒歲月，熱淚盈眶地慨嘆：“那時(shí)候每家都幾近斷炊，連乞丐上門討飯，主人家都拿不出一點(diǎn)吃食。”記者問他是否擔(dān)心再次出現(xiàn)這種情形，他毫不猶豫地回答：“不可能了，不可能了�！�
“不可能了”，這短短四個(gè)字有千鈞力量。是的，中國(guó)人民飽受饑荒之痛，歷經(jīng)磨難，終于獲得了糧食溫暖的擁抱。而今，人們?cè)诰捉兰Z食的同時(shí)，又何嘗不是在細(xì)細(xì)品味心中的那份自足和溫暖呢？
因此，一個(gè)國(guó)家乃至民族首先必須解決溫飽問題，才可期待更遠(yuǎn)處的桃花流水、萬種風(fēng)情。何出此言？因?yàn)榧Z食的富足，不僅能使人們物質(zhì)需求得到滿足，它更是一個(gè)民族自豪感、認(rèn)同感形成的基礎(chǔ)。越來越多的人意識(shí)到了糧食帶給人類的精神滿足，明白了糧食是支撐人類追逐夢(mèng)想的堅(jiān)實(shí)力量。
海子有言：“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。”面包與水仙花從不沖突，我將品嘗著面包的美妙，踏上采摘水仙花的征途。
【篇二】高中生面包和水仙花800字作文
“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花�！蹦潞蹦氯缡钦f。這句為陶行知極力推崇的話，是否也應(yīng)該對(duì)我們有所啟示——在物質(zhì)生活逐漸殷實(shí)的今天，外在物質(zhì)美固然需要，但請(qǐng)你不要忘記心中的那一株水仙。
電影《1900》中主人公生于船，長(zhǎng)于船，死于船，他面對(duì)成功的誘惑，拒絕踏上近在咫尺的陸地，他選擇與一條船共同沉沒。面對(duì)繁華，他不屑，“陸上的人喜歡尋根問底，虛度了大好光陰。冬天憂慮夏天的姍姍來遲，夏天則擔(dān)心冬天的將至。所以他們不停四處游走，追求一個(gè)遙不可及，四季如春的地方——我并不羨慕。
如果說名利是面包，依附于生存，那么水仙于他則是心靈的慰藉，是用來生活的。而生存與生活本質(zhì)的區(qū)別在于前者只為解決溫飽，后者是為了精神家園的富足。二者在生活中大的體現(xiàn)即人與動(dòng)物的生存方式。
為什么說人是高級(jí)動(dòng)物？是因?yàn)槿耸且环N有思想的動(dòng)物，在考慮生存問題之上會(huì)關(guān)注自己的所喜所惡，不只是為活命而生存。但動(dòng)物不一樣，春夏秋冬，每個(gè)季節(jié)，它們都只思考那幾個(gè)問題——就是如何吃飽，去哪里睡覺。陽光普照大地，它們睜眼，覓食、吃了睡，睡了吃，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，毫無生趣。
就人而言，如此太過表層，想必大家都讀過陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”或是“少無適俗韻，性本愛丘山”的閑適淡然。詩句前言是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這便是精神的更高境界，在世俗的喧嘯中尋求心靈的寧?kù)o，精神的富足。一如1900，他說，我彈我的愛，歌我所喜，任何人不能以任何方式要求我彈什么，即使他有要求，我也不會(huì)理睬。
他的底氣從何處來？因?yàn)樗唁撉伲岩魳啡谌肓松�，充盈了他的精神世界�?/p>
反觀之，那些只為活下去而掙扎的人們，一如路邊要錢的乞丐。我認(rèn)為這是不可取的，水仙和面包你會(huì)選擇哪個(gè)，都是你心靈的映射，謹(jǐn)慎選擇，要學(xué)會(huì)用熱愛的眼光去對(duì)待。
【篇三】高中生面包和水仙花800字作文
勒內(nèi)·托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人為何要保存火種。兩位古人類學(xué)家說是為了取暖御寒，獲得鮮美的肉食。而托姆卻給出了另一種答案：為了欣賞燦爛的火光。
同一個(gè)問題，卻有兩種不同的回答。古人類學(xué)家研究古人類多年，腦中充斥著理性主義和現(xiàn)實(shí)主義。他們嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，得到了有助于更好研究人類的答案;而托姆卻與這兩位長(zhǎng)年浸泡在理性主義和現(xiàn)實(shí)主義，忘記了“美”的古人類學(xué)家不同，他身為數(shù)學(xué)家，擁有一顆理性之心的同時(shí)，也擁有一顆詩意的靈魂，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
兩種回答，兩種心態(tài)，背后折射出的卻是實(shí)用主義與浪漫主義的差別。實(shí)用主義注重人的物質(zhì)生活，注重使生活要素有機(jī)組合以便利人們的生活;浪漫主義注重人的精神生活，注重以美的要素充實(shí)人們的心靈。實(shí)用與浪漫，物質(zhì)與精神，兩對(duì)矛盾，鮮明對(duì)立。
究竟哪一種更好更優(yōu)呢？實(shí)用主義可以改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活。沒有實(shí)用主義，哪有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，新航路的開辟，工業(yè)革命的開展？哪有如今便利的交通，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，先進(jìn)的航空航天？人類哪能從原始狀態(tài)發(fā)展成今天這般模樣？而浪漫主義可以充實(shí)豐富人們的精神生活。沒有浪漫主義，我們哪能閱讀那么多驚奇夢(mèng)幻的故事？哪能看見那么多神奇美妙的繪畫，聽見那么多直擊魂魄的音樂？由此可見，二者雖對(duì)立，但我們不能缺失其中任何一方。二者在這方面是統(tǒng)一的，共同改變著人類，發(fā)展著人類。
然而現(xiàn)實(shí)往往是，人們更多注重物質(zhì)富足，卻輕視了靈魂陶冶。有些家長(zhǎng)認(rèn)為厚重的文學(xué)書籍無用，浪費(fèi)時(shí)間，不如買教輔;有些房主在布置房屋時(shí)認(rèn)為花草盆栽、繪畫擺飾無用，不如多買幾張桌椅、幾個(gè)電器;有些城市認(rèn)為綠地森林無用，不如多建幾棟工廠，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從個(gè)人生活到社會(huì)生態(tài)，實(shí)用主義似乎獨(dú)占鰲頭。
非也。我們不能這樣生活。我們要財(cái)富，要便利，要富足;我們也應(yīng)該要鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能夠這般生活：放下課本習(xí)題，走進(jìn)經(jīng)典名著中人物的悲歡生活;停下忙碌腳步，去游覽世界各地，探訪江河湖海。我們的城市可以要高樓大廈，也要有鳥語鳴唱、綠意蔥蘢。我們要有創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩和遠(yuǎn)方。
有哲人曾言：“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙�！蔽艺J(rèn)為，面包是生活所需，當(dāng)然要;而那嬌麗的水仙，我更當(dāng)要。要面包，更應(yīng)要水仙。唯有如此，我們才能邁開腳步，頭頂星光，擁抱美好前程和未來。
