【#高中作文# #高中文化傳承作文800字【五篇】#】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，擁有悠久的歷史和多元的文化，傳承這些文化是我們的責(zé)任。®無憂考網(wǎng)為大家提供《高中文化傳承作文800字【五篇】》，歡迎閱讀。
【篇一】高中文化傳承作文800字
2019年9月11日下午，時(shí)年84歲評(píng)書大師單田芳去世。聽到這個(gè)消息，相信一定會(huì)有人為之憂傷，因?yàn)殡S著這位憑借一人、一木、一椅、一扇說盡千軍萬馬，古今興亡的大師的逝去，曾經(jīng)那個(gè)廣播里時(shí)常啞著嗓子說天下的聲音將再難聽到。但緬懷這位老先生的同時(shí)，我們更應(yīng)該思考：像評(píng)書這樣傳統(tǒng)藝術(shù)與文化將面臨怎樣的未來，我們應(yīng)該如何將它們繼承與發(fā)展？
莫忘文化，繼承傳統(tǒng)。我們需知道傳統(tǒng)包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)藝術(shù)表演、民俗活動(dòng)與禮儀節(jié)慶等。像剪紙雕刻、蠶桑絲織……這些弘揚(yáng)了幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是整個(gè)世界的財(cái)富。
莫忘文化，繼承傳統(tǒng)。我們還應(yīng)明白：為什么要繼承傳統(tǒng)文化？黨的xx大提出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”，xx大又提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相傳，相得益彰”。習(xí)近平主席也曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已根植在人們心中，潛移默化地影響著人們的思想方式與行為方式，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是一個(gè)國(guó)家和民族傳承與發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。因此繼承傳統(tǒng)文化是十分應(yīng)該和必要的。
莫忘文化，繼承傳統(tǒng)。我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)：如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化？所謂發(fā)展，可以說是創(chuàng)新，就是在所有傳統(tǒng)中注入新的內(nèi)容。就像單田芳大師曾表示：“變則通，通則久”，為思考如何在評(píng)書內(nèi)容與表達(dá)方式上有所創(chuàng)新，他時(shí)常為此睡不著。后來，他對(duì)自己評(píng)書內(nèi)容做了調(diào)整，又與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行合作，更大程度上讓網(wǎng)友們收聽到他的評(píng)書，讓更多的年輕人了解到這門傳統(tǒng)藝術(shù)。
中華文化之所以豐富，除了先民的智慧，更在于后者的繼承。那么即使先民的智慧再次光彩奪目和美麗，如果沒有繼承，綿延過后，也終會(huì)在城市的霓虹燈下日漸式微。但我們要知道，那消失的不僅僅是一項(xiàng)工藝，更是我們對(duì)根的回憶。因此，莫忘文化，繼承傳統(tǒng)，讓中華文明永久流傳！
【篇二】高中文化傳承作文800字
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法.名利誠(chéng)信.團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
【篇三】高中文化傳承作文800字
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因?yàn)槟菄?yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長(zhǎng)歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學(xué)占有一席之地，同時(shí)他更對(duì)蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達(dá)到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級(jí)人物，反過來提點(diǎn)了歐陽修的創(chuàng)作，亦通過這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個(gè)中國(guó)文化過往厚重的積淀，當(dāng)年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年代的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺機(jī)會(huì)。
從小到大，我們無時(shí)無刻不被師長(zhǎng)影響著，然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長(zhǎng)者的'視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與勇氣、熱情與沖動(dòng)。
而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達(dá)給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗(yàn)到的新文化潮流反哺給舊文化中的長(zhǎng)輩。且讓當(dāng)年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
【篇四】高中文化傳承作文800字
中國(guó)，四大文明古國(guó)之一，五千年悠久綿長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河淘洗了不盡的文化遺產(chǎn).北京的長(zhǎng)城故宮，西安的秦陵兵馬俑，江浙的同里，烏鎮(zhèn)自不必說，即便是開埠百年的上海，外灘的萬國(guó)建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是上海歷史的見證，文化的足跡要讓世界了解中國(guó)，我們就必須先了解自己，繼承中國(guó)的文化，保護(hù)身邊的文化遺跡，記得央視的《實(shí)話實(shí)說》曾就一棵千年古榕該不該砍作過討論，人們都從實(shí)用主義出發(fā)認(rèn)為不能，惟獨(dú)梁從誡先生說了一句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊.這句惟一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思.馮驥才先生近日也說，沒有心思寫小說，當(dāng)里弄，胡同被＂羅馬花園＂＂澳洲別墅＂吞沒時(shí)，他竟投身城市文物拯救，還使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中國(guó)的文化復(fù)興便在這點(diǎn)滴之間。
同時(shí)，我們的眼光也要放遠(yuǎn)，西方文明同樣是全人類的文化瑰寶，我們也應(yīng)傳承.歌劇與京劇，盧浮宮與頤和園等等，它們的地位是一樣的.在全球化的進(jìn)程中，文化必然向多元化發(fā)展，在承認(rèn)不同時(shí)，更需強(qiáng)調(diào)一個(gè)＂和＂字，一個(gè)現(xiàn)代人要了解各地文化，進(jìn)而尊重他人的文化，使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞，才是全人類的幸福。
當(dāng)然，傳承人類的文化遺產(chǎn)離不開人們的慎視，取其精華，剔其糟粕，中國(guó)封建傳統(tǒng)中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，君國(guó)，霸權(quán)作為人類文化思想遺產(chǎn)的一方面是要不得的.時(shí)代在發(fā)展，一味抱著文化遺產(chǎn)終無所成，正如魯迅先生說的：不生育不流產(chǎn)而等待一個(gè)英偉的＂寧馨兒＂終是不可得的.對(duì)待全人類的文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枰獎(jiǎng)?chuàng)新，事實(shí)上文化傳承的過程本身就是創(chuàng)新的過程.我們繼承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，必然受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是發(fā)展的，終有一天我們創(chuàng)造的也會(huì)成為未來的文化遺產(chǎn)，要讓后人看到不斷豐富的文化，我們不創(chuàng)新，更待何人。
我們必須明確今天我們保護(hù)人類的文化遺產(chǎn)，傳承文化是以現(xiàn)實(shí)與未來為目的的，過分脫離時(shí)代的文化終會(huì)被淘汰，滿口＂之乎者也＂，不知網(wǎng)絡(luò)，納米，藍(lán)牙的老先生只能生活在回憶中。
全世界的人們，請(qǐng)攜起手來，將散落身邊的珍珠串成最富魅力的項(xiàng)鏈，連接深邃的歷史與無盡的未來，讓我們努力吧---以全人類與歷史文化遺產(chǎn)的名義.讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)了解世界。
【篇五】高中文化傳承作文800字
墨香飄然，滲入小院的每一個(gè)角落，筆影飛騰，佳作一氣呵成。
書房散發(fā)出特有的清香立于院落一隅，題字后將筆至置于筆山，我嗅著令人心曠神怡的墨香，挺直腰背，欣賞著姥爺曾執(zhí)筆留下的每一點(diǎn)痕跡，望著那整齊的書桌，擺在上面的工具齊全得像待售的貨架，一筆一硯都能輕易勾起我的回憶和無限的反思。
思緒不禁倒退，姥爺消瘦卻筆直的身影立于桌前，揮動(dòng)袖肘，浸墨的后的狼毫在宣紙上留下磅礴大氣的字跡。姥爺?shù)氖幧蠜]有硯銘，原始的紋路埋在縫隙間，樸素的外表下沒有一絲雕琢的痕跡，深邃的灰黑色如午夜的天空一樣神秘而美麗。眼睛微瞇，又憶起姥爺持筆浸墨，在石硯上輕舔，筆尖輕觸米白色的宣紙，時(shí)快時(shí)慢，仿佛人筆和一，每一次頓、提、回峰都是那么完美，細(xì)膩的運(yùn)筆留下來鏗鏘的墨痕，優(yōu)雅的詩篇在姥爺筆下升華。
想到這里，不禁再次拾起毛筆，挺直脊梁，憶著姥爺?shù)臉幼樱D筆后小心的拉出一橫，回峰收筆，再下一筆，寫著那曾經(jīng)極其厭惡的詩篇，那時(shí)的我終日站在桌前不務(wù)正業(yè)，常為應(yīng)付而胡寫亂畫，并未領(lǐng)悟到什么，當(dāng)我意識(shí)到毛筆真正的樂趣、那白與黑之美時(shí)，姥爺也即將離我而去。
如今昔人已乘黃鶴去，我靠臨摹姥爺?shù)淖髌泛湍赣H的指導(dǎo)回了姥爺一生所堅(jiān)持的文化。
一口硯，一支筆，它們便是傳承。家風(fēng)和文化只有像血液一樣流淌在每一個(gè)人的身體里才是傳承。書法，我要將之傳承。
