【篇一】古代四字成語故事及意思：克已奉公
這個成語來源于《后漢書.祭遵傳》，遵為人廉約小心，克己奉公。賞賜輒盡與士卒，家無私財。
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵從小喜歡讀書，知書達(dá)理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。
公元24年，劉秀攻打潁陽一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門下吏。后隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北，當(dāng)了軍中的執(zhí)法官，負(fù)責(zé)軍營的法令。任職中，他執(zhí)法嚴(yán)明，不循私情，為大家所稱道。
有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴(yán)明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊�！�
劉秀聽了覺得有理。后來，非但沒有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍，潁陽侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹(jǐn)慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產(chǎn)，即使在安排后事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。
祭遵死后多年，漢光武帝劉秀仍對他的克己奉公精神十分懷念。
“克己奉公”這則成語的克己是克制、約束自已；奉公是以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴(yán)格，一心為公。
【篇二】古代四字成語故事及意思：南轅北轍
這個成語來源于《戰(zhàn)國策.魏策四》，今者臣來，見人于太行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚�！背荚唬骸熬瑢⑥蔀楸泵�？”曰：“吾馬良�！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多�！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊呱�。”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。
戰(zhàn)國后期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來求見安厘王，勸阻伐趙。季梁對安厘王說：“今天我在太行道上，遇見一個人坐車朝北而行，但他告訴我要到楚國去。楚國在南方，我問他為什么去南方反而朝北走？那人說：‘不要緊，我的馬好，跑得快�！姨嵝阉�，馬好也不頂用，朝北不是到楚國該走的方向。那人指著車上的大口袋說：‘不要緊，我的路費(fèi)多著呢�！矣纸o他指明，路費(fèi)多也不濟(jì)事，這樣到不了楚國。那人還是說：‘不要緊，我的馬夫最會趕車。’這人真是糊涂到家了，他的方向不對，即使馬跑得特別快，路費(fèi)帶得特別多，馬夫特別會趕車，這些條件越好，也只能使他離開目的地越遠(yuǎn)。”說到這兒，季梁把話頭引上本題：“而今，大王要成就霸業(yè)，一舉一動都要取信于天下，方能樹立權(quán)威，眾望所歸；如果仗著自已國家大、兵力強(qiáng)，動不動進(jìn)攻人家，這就不能建立威信，恰恰就像那個要去南方的人反而朝北走一樣，只能離成就霸業(yè)的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)！”
魏安厘王聽了這一席話，深感季梁給他點(diǎn)明了重要的道理，便決心停止伐趙。
以上史事，形成成語“北轅適楚”，后來在流傳過程中，人們習(xí)慣說作“南轅北轍”，并引申出另一個成語“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。
“南轅北轍”這則成語的轅是車杠；轍是車輪在路上留下的痕跡。轅向南轍向北，比喻行動與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
【篇三】古代四字成語故事及意思：空前絕后
這個成語來源于《宣和畫譜》，顧（顧愷之，晉代畫家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。
晉朝顧愷之，才華出眾，學(xué)識淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名于世。顧愷之畫人物，神態(tài)逼真，形象生動。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點(diǎn)眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個地方。一語道出了其中的訣竅，使人嘆服。當(dāng)時被人稱為三絕：才絕、畫絕、癡絕。南北朝時的梁朝，又出了一個叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當(dāng)時名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據(jù)說，有一次他在一個寺廟的墻上畫了四條龍，卻沒有給龍點(diǎn)眼珠。旁人問他為什么不點(diǎn)上眼珠，他說：“恐怕點(diǎn)了眼珠，這些龍會破壁飛去。”眾人不信，堅持要他試一試，他便點(diǎn)了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖夸張得近于荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。
到了唐朝，又出了個更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成于一身。他的山水、佛像畫聞名當(dāng)時，且寫得一手好字，有書圣之稱。據(jù)傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百里山水竟在一天內(nèi)畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫后改過自新、棄惡從善的大有人在。所以，后來有人評價這三個畫家時，認(rèn)為顧愷之的畫成就超越前人，張僧繇的畫成就后人莫及，而吳道子則兼兩人的長處。
“空前絕后”這則成語的意思是以前不曾有過，今后不會再有。形容超絕古今，獨(dú)一無二。也作“光前絕后”。
【篇四】古代四字成語故事及意思：開卷有益
這個成語來源于《澠水燕談錄》，太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也�！�
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規(guī)模宏大的分類百科全書——《太平總類》。
這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。
這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當(dāng)宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。
可是，宋太宗卻回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神�！�
于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補(bǔ)上，并常對左右的人說：“只要打開書本，總會有好處的�！�
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問十分淵博，處理國家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當(dāng)時讀書的風(fēng)氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有“半部論語治天下”之謂。后來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。
“開卷有益”這則成語的意思是打開書本，總有益處。常用以勉勵人們勤奮好學(xué)，多讀書就會有得益。
【篇五】古代四字成語故事及意思：侃侃而談
這個成語來源于《論語.鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚（如也，君在，口口（口口為左足右叔和左足右昔，音cuji，恭敬不安的樣子。）如也，與與如也。”
在周朝的等級制度中，大夫是諸侯下面的一個等級。其中又分為兩等，一級稱為卿，即上大夫，其余稱為下大夫。
孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個儒家學(xué)派的。但他在當(dāng)時的地位僅相當(dāng)于下大夫。
孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級秩序，所以他是一個一舉一動、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上；和上大夫說話，和下大夫說話，他都有不同的舉止和言語。
平時，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子；但在祭祀和朝見的場合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國君不在場時，與下大夫說話，他言談毫無顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫；但和上大夫說話，他和顏悅色，十分謙恭；如果國君臨朝，在國君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。
應(yīng)該說，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從現(xiàn)在來說，也仍有一定的積極意義。
“侃侃而談”這則成語的侃侃是剛直而從容的樣子。比喻說話時，不慌不忙，從容不迫的樣子。
