【篇一】經(jīng)典的五言絕句詩(shī)詞賞析：蟬
唐代詩(shī)人：虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
賞析
這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫(xiě)的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。
首句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無(wú)須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫(xiě)蟬聲之傳播。梧桐是高樹(shù)，用一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)。“流響”二字狀蟬聲的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)鳴不已；“出”字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫(xiě)蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對(duì)蟬聲傳播的生動(dòng)描寫(xiě)，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩(shī)比興寄托的“點(diǎn)睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個(gè)真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實(shí)際上，詠蟬這首詩(shī)包含著詩(shī)人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫(huà)像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來(lái)自況，也可見(jiàn)其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。
【篇二】經(jīng)典的五言絕句詩(shī)詞賞析：鳥(niǎo)鳴澗
唐代詩(shī)人：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
賞析
關(guān)于這首詩(shī)中的桂花，頗有些分歧意見(jiàn)。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫(xiě)的當(dāng)是春日開(kāi)花的一種。另一種意見(jiàn)認(rèn)為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活，傳說(shuō)王維畫(huà)的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實(shí)生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過(guò)，這首詩(shī)是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩(shī)每一首寫(xiě)一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫(xiě)生，而不同于一般的寫(xiě)意畫(huà)，因此，以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥。
桂樹(shù)枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小�；洌绕涫窃谝归g，并不容易覺(jué)察。因此，開(kāi)頭“人閑”二字不能輕易看過(guò)�！叭碎e”說(shuō)明周圍沒(méi)有人事的煩擾，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺(jué)察到了。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺(jué)，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳�？傊奥洹彼苡绊懹谌说囊蛩厥呛芗�(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺(jué)出來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來(lái)的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥(niǎo)驚覺(jué)起來(lái)。鳥(niǎo)驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見(jiàn)。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥(niǎo)獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥(niǎo)”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì)，鳥(niǎo)雖驚，但決不是“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒(méi)有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲�！皶r(shí)鳴春澗中”，它們與其說(shuō)是“驚”，不如說(shuō)是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，在王維這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥(niǎo)鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。
王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫(xiě)的卻是花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁猓且造o為前提的�！傍B(niǎo)鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。
【篇三】經(jīng)典的五言絕句詩(shī)詞賞析：秋夜喜遇王處士
隋末唐初詩(shī)人：王績(jī)
北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
賞析
這首描寫(xiě)田園生活情趣的小詩(shī)，質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)含著豐富的雋永詩(shī)情。
前兩句敘述了農(nóng)事活動(dòng)歸來(lái)，“喜遇”的背景，即詩(shī)人在田地里耕作了一天。這里“北場(chǎng)”“東皋”都是泛指詩(shī)人家附近的田地�！笆|藿”和“刈黍”都是秋天的農(nóng)事活動(dòng)�！皷|皋”暗用陶淵明《歸去來(lái)辭》“登東皋以舒嘯”詩(shī)句點(diǎn)明歸隱躬耕身份。詩(shī)人耕作于不同地點(diǎn)，耕耘不同作物，這些場(chǎng)景和作物的變化，在視野上給人描繪了一幅和諧而有節(jié)奏的動(dòng)感畫(huà)面，體現(xiàn)了詩(shī)人耕作時(shí)的愉快心情。這兩句平平敘述，沒(méi)有任何刻畫(huà)渲染，平淡到幾乎不見(jiàn)有詩(shī)。雖然詩(shī)人寫(xiě)的這兩句平淡不加雕飾，但樸素而有節(jié)奏的詩(shī)句中，自然描繪出了詩(shī)人悠閑自在的田園生活，這樣輕松自由的環(huán)境也使詩(shī)人的心境變得和諧平衡。王績(jī)歸隱生活條件優(yōu)裕，參加“蕓藿”、“刈黍”一類田間勞動(dòng)不過(guò)是田園生活的一種輕松愉快的點(diǎn)綴。這種生活所造成的和諧心境是下兩句所描繪“秋夜喜遇”的背景與條件。
后兩句描寫(xiě)的是詩(shī)人和朋友王處士相遇時(shí)的自然風(fēng)景。星星點(diǎn)點(diǎn)的螢光、明亮的秋月，把鄉(xiāng)村夜景襯托得寧?kù)o而不單調(diào)，透著恬淡之美，別有一番情趣。帶著日間田野勞動(dòng)后的輕微疲乏和快意安恬，懷著對(duì)歸隱田園生活的欣然自適，兩位鄉(xiāng)居老朋友在這寧?kù)o美好的秋夜不期而遇。這個(gè)滿月之夜，整個(gè)村莊和田野籠罩在一片明月之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。這里那里又穿梭地飛舞著星星點(diǎn)點(diǎn)秋螢，織成一幅幅變幻不定光圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧?kù)o安閑的山村秋夜增添了流動(dòng)意致和欣然生意，使它不致顯得單調(diào)與冷寂。同時(shí)這局部流動(dòng)變幻又反過(guò)來(lái)更襯出了整個(gè)秋夜山村的寧?kù)o安恬。這里對(duì)兩人相遇場(chǎng)面沒(méi)有作任何畫(huà)面描寫(xiě)，也沒(méi)有一筆寫(xiě)“喜”字，但透過(guò)這幅由溶溶明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成的山村秋夜畫(huà)圖，借助于“相逢”、“更值”這些感情色彩濃郁的詞語(yǔ)，那種沉醉于眼前美好景色中快意微醺的那種心境、環(huán)境的契合無(wú)間舒適安恬、共對(duì)如此良夜幽景兩位朋友別有會(huì)心的微笑和得意忘言的情景都已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。
這首小詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然、清新流暢。在當(dāng)時(shí)六朝靡麗詩(shī)風(fēng)尚存的時(shí)代，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。該詩(shī)最突出的特點(diǎn)是寓情于景，借景抒情�！氨眻�(chǎng)”、“東皋”、“毛月”、“夜螢”，每處景物都飽含了詩(shī)人的喜悅心情，開(kāi)頭兩句的美景是愉快的，后兩句好友相逢更是喜上加喜，這種心情透露在字里行間。這首小詩(shī)雖寫(xiě)田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對(duì)這種美的心領(lǐng)神會(huì)。色調(diào)明朗，富于生活氣息。這首詩(shī)則既保持樸素自然的優(yōu)點(diǎn)，又融情入景，不經(jīng)意地點(diǎn)染出富于含蘊(yùn)的意境。從田園詩(shī)發(fā)展上看，陶淵明重寫(xiě)意，王維則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境，王績(jī)這首詩(shī)不妨看作王維田園詩(shī)先聲。從詩(shī)中還可以看到陶詩(shī)的影響，但它從整體上說(shuō)已經(jīng)屬于未來(lái)詩(shī)歌發(fā)展時(shí)代作品了。
【篇四】經(jīng)典的五言絕句詩(shī)詞賞析：送郭司倉(cāng)
唐代詩(shī)人：王昌齡
映門(mén)淮水綠，留騎主人心。
明月隨良掾，春潮夜夜深。
賞析
這是一首表達(dá)友誼的作品，是一首送別詩(shī)。全篇寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)朋友的深厚感情，感情表達(dá)得十分細(xì)致。
詩(shī)的開(kāi)頭用了畫(huà)意般的描寫(xiě)，點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)。這是臨水的地方，淮河碧綠的顏色被映在門(mén)上，應(yīng)該是晚上吧，白天太陽(yáng)下水的影子應(yīng)該是閃爍不定的，不能看清楚顏色。只有靜夜下平靜的水面才會(huì)將綠色抹在人家的門(mén)戶上吧。當(dāng)然做這個(gè)推測(cè)，也因?yàn)樵?shī)人后面還寫(xiě)有留客的句子，應(yīng)該天色已晚主客都有了不便之處，詩(shī)人才會(huì)生出挽留的心意吧。后面的兩個(gè)短句都有祝福的意思。尤其用漸漸高升的明月來(lái)比喻朋友將要得到的發(fā)展，表明詩(shī)人不但希望他能高官厚祿，而且希望他能成為清正廉明的好官，詩(shī)人真是在用善良的心對(duì)待朋友。春季的淮河潮水會(huì)夜夜高漲，詩(shī)人用潮水來(lái)形容自己對(duì)朋友的思念之心，這里即使有夸張地一面，但是也很形象化了那看不見(jiàn)的心緒，詩(shī)人的思念一下子變生動(dòng)了。比喻的作用有說(shuō)明，也有加深理解的一面。
作者以淮水之綠表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮來(lái)表達(dá)分別之愁，從環(huán)境入手，讓周圍景物表達(dá)出自己的心情和思想，這種手法在王昌齡送別詩(shī)中占大多數(shù)。
這首作品里對(duì)朋友的心意寫(xiě)得具體又深厚，選材有特點(diǎn)，而且素材的針對(duì)性也強(qiáng)。
【篇五】經(jīng)典的五言絕句詩(shī)詞賞析：山中送別
唐代大詩(shī)人：王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
賞析
這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。
詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。詩(shī)人在把生活接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了在這段時(shí)間內(nèi)送行者的所感所想，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。
第二句“日暮掩柴扉”，不寫(xiě)與友人話別的情景，也不渲染分手之際的環(huán)境氣氛，而偏寫(xiě)送走友人之后日暮掩上柴扉的舉動(dòng)。對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。使詩(shī)人感到一種寂寞與孤獨(dú)，自然會(huì)追憶友人的音容笑貌，眼前浮現(xiàn)友人在山中時(shí)朝夕相處的歡樂(lè)，同時(shí)，也一定會(huì)想象友人出山后的行蹤，而且更盼望友人早日歸來(lái)重聚。一句話，詩(shī)人身雖在柴扉之內(nèi)，心卻在柴扉之外。但所有這些，詩(shī)人都沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，讓讀者自己從“掩柴扉”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)中體會(huì)。詩(shī)有“空白”，就耐人咀嚼。
詩(shī)的前兩句是陪襯，后兩句才是表現(xiàn)的主體。
詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”兩句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。
這兩句化用《楚辭·招隱士》句意，但一點(diǎn)也不使人感到是用典，而覺(jué)得是從詩(shī)人內(nèi)心深處自然流出的深情話語(yǔ)。這里用典不僅貼切，而且靈活，巧妙�！冻o·招隱士》中的王孫是淹留山中，辭賦作者是要招其離開(kāi)山中歸家，而王維詩(shī)卻反用其意，盼友人回到山中來(lái)；《楚辭·招隱士》是因游子久去而嘆其不歸，而王維詩(shī)是在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸；《楚辭·招隱士》用的是直接感嘆句，王維改用疑問(wèn)語(yǔ)氣，所傳達(dá)的感情便微妙、豐富多了。
“歸不歸”，作為一句問(wèn)話，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了�！皻w不歸”三字，有擔(dān)心、疑惑友人去而不歸，又有盼望友人明春歸來(lái)之意緒。在王維之前，南齊謝朓《酬王晉安》詩(shī)也用了《楚辭·招隱士》的句意，寫(xiě)出了“春草秋更綠，公子未西歸”的句子。
第三句“春草明年綠”，有的本子作：“春草年年綠�！北容^之下，“春草明年綠”更為美妙。它是全篇詩(shī)的警句。有了這一句，描繪出了詩(shī)人在柴扉中想象的這一片春草的綠色，使整首詩(shī)有了色彩，有了畫(huà)意，有了象趣，而詩(shī)人盼望友人歸來(lái)同賞明春山色的深情，便有了借以寓托的鮮明美麗物象�！熬G”字是詩(shī)眼，“明”字也妙。
這首送別詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣的。
