《還高冠潭口留別舍弟》
昨日山有信，只今耕種時(shí)。
遙傳杜陵叟，怪我還山遲。
獨(dú)向潭上酌，無人林下期。
東谿憶汝處，閑臥對(duì)鸕鶿。
注釋
�、鸥吖谔叮涸诮K南山高冠谷內(nèi)，為岑參隱居之處。舍弟，本家弟。舍，對(duì)自己卑幼親屆的謙稱。
�、浦唤瘢喝缃�。
�、沁b傳：從遠(yuǎn)處傳來。杜陵叟（sǒu）：這里指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長安東南，秦時(shí)置杜縣，漢宣布陵墓在此地，故稱。
⑷怪：責(zé)怪，埋怨。
�、善冢杭s會(huì)。
�、蕱|溪：指南冠谷中的溪水，代指詩隱居之處。汝：這里指詩人的弟弟。
⑺鸕鶿：鷹，漁人用以捕魚的鳥。
擴(kuò)展閱讀：《還高冠潭口留別舍弟》的賞析
全詩八句可分為兩層，都圍繞“還”字來寫。前四句寫還山的原因，后四句設(shè)想還山后的情景。
詩的開頭兩句說山中帶出信來，告訴詩人眼下已是耕種時(shí)節(jié)�！白蛉铡�，不一定是確指，也可能是前些日子。不說故友捎信而說“山有信”，是一種委婉的說法，同時(shí)引出下文“還山”。隱居山中，時(shí)而讀書，時(shí)而就種，魏晉以來一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時(shí)”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點(diǎn)出催還之意�！肮治疫�山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見山中故友盼歸之切，也看出詩人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說自己當(dāng)從速還山。
以下四句寫還山后的情景，為詩人的設(shè)想�！蔼�(dú)向潭上酌，無人林下期”，“潭上“林下”為高冠潭口的環(huán)境，“酌”和“期”為隱居之地的生活內(nèi)容，說“獨(dú)”，說“無”，可見詩人別弟還山后的孤獨(dú)，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對(duì)別后情景的設(shè)想，但詩人也許在以往的山間生活中對(duì)此早有體驗(yàn)，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在于此。詩的最后兩句仍設(shè)想還山后思念弟弟時(shí)的情景。“憶汝處”的“處”字，有彼時(shí)彼地之意。當(dāng)詩人還山后想起弟弟的時(shí)候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同游，只能“閑臥對(duì)鸕鶿”，難以排遣的思念，難以割舍的留戀即在這一生活細(xì)節(jié)中含蓄地表現(xiàn)出來，不忍分別之情也就在其中了。也有人以為這后四句是轉(zhuǎn)述杜陵叟的話，說杜陵里獨(dú)處山間，如何思念詩人，如果這樣理解，那么此篇便主要是寫“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。
擴(kuò)展閱讀：岑參的詩詞
岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈(zèng)答之作。山水詩風(fēng)格清麗俊逸，頗近何遜，但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘。火山云，天山雪，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風(fēng)卷石，黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。
岑參晚年詩歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發(fā)展。
岑參是唐代的邊塞詩人。當(dāng)時(shí)西北邊疆一帶，戰(zhàn)事頻繁，岑參懷著到塞外建功立業(yè)的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前后在邊疆軍隊(duì)中生活了六年，因而對(duì)鞍馬風(fēng)塵的征戰(zhàn)生活的冰天雪地的塞外風(fēng)光有長期的觀察與體會(huì)。
