共存相生，涵養(yǎng)包容
江海若不包容粒粒晶瑩何以廣闊，夜空若不包容顆顆璀璨何以浩瀚。無論是著眼于個人發(fā)展；文化在“和而不同”中的包容心態(tài)中前進(jìn)；還是當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。包容都并非圣人獨(dú)有的情懷，我們應(yīng)求同存異，涵養(yǎng)理性包容。
立足于以個人涵養(yǎng)包容心。林則徐曾經(jīng)說過：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，生活中我們可能會受到他人的指責(zé)，即使這樣我們也不必就埋恨在心，理應(yīng)學(xué)會包容。人與人之間學(xué)會了包容才會有“君子量不極，胸吞百川流。”
李白生于商賈之家，從小習(xí)劍信道，追求自由；杜甫生于官宦之家，熟讀儒家經(jīng)典，憂國憂民。李白有“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的大氣磅礴，杜甫開口則是“國破山河在，城春草木深”的沉郁頓挫。他們一個是浪漫主義的高峰，一個是現(xiàn)實(shí)主義的砥柱。世人皆知李白狂狷，杜甫卻尤為欣賞和贊美他的才華，李白同樣看到了杜甫壯志難酬的痛苦。這就是李白和杜甫之間的友誼——君子相惜，和而不同。
古仁人具有包容之心，涵養(yǎng)當(dāng)代文化與時(shí)代也亦如此。文化于包容中并進(jìn)，時(shí)代在包容中前行。
現(xiàn)目前我國正處在文化大繁榮，大發(fā)展的重要時(shí)期，多元文化之間的碰撞與沖突是不可避免的，相反，文化之間的碰撞可使其相輔相成，珠聯(lián)璧合，相得益彰。故宮博物院的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代物品的有機(jī)結(jié)合則是個很好的范例。清朝宮廷的傳統(tǒng)朝珠與數(shù)碼產(chǎn)品融合推出了朝珠耳機(jī)、宮廷娃娃、故宮口紅，這些商業(yè)產(chǎn)品都是一上市就受到的人們廣泛追捧與瘋搶，深為人們喜愛。法國巴黎時(shí)裝周的T臺上，新潮前衛(wèi)的服裝也不乏中國紋龍金鳳的傳統(tǒng)元素。這些都較好地佐證了文化在包容中并進(jìn)。
習(xí)近平曾說：封閉的空間只會四處碰壁，開放包容的道路才會越走越寬�？v觀歷史發(fā)展，世界大同，天下一家。“一帶一路”合奏著歷史和現(xiàn)實(shí)的壯麗交響，承載著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大夢想，正以開放包容的胸懷，蓄滿和平發(fā)展的能量，揚(yáng)起合作共贏的風(fēng)帆。正是這種踐行包容的文化理念，讓時(shí)代在包容中前行。
江海因包容而廣闊無垠;夜空以包容而為之浩瀚。萬物共存相生，人須涵養(yǎng)包容之心。人之包容心潛移默化影響著文化傳承之和而不同；文化傳承之包容牽動著時(shí)代的美美與共。相生相成，各美其美，美人之美，美美與共，天下而大同。
延伸閱讀：其他作文范文兩篇
等待人生，靜觀匆忙
曾有人說這人世間一切匆忙，你若不腳步放快就永遠(yuǎn)停留在幸福半路上；曾有人說等待生活不會告訴你結(jié)局，你若不繼續(xù)前行就永遠(yuǎn)只能在原處停留。但紀(jì)德卻在《人間食糧》中如此言述：我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪一種未來。
等待未嘗不是一種生活態(tài)度。不去追求特定的生活快樂，因?yàn)樵谧非筮^程中期望大于所得的失落會使人忘記最初的追求；不去過多的為未來設(shè)定目標(biāo)，因?yàn)樵谡雇^程中的憂思往往使人失去方向。等待未來，永遠(yuǎn)在路上——生活自然會指引迷途的人走向的結(jié)局。這大抵就是莊老式的人生智慧了吧，清靜無為，隨遇而安，又心懷希望。
等待未嘗不是一種生活狀態(tài)。永遠(yuǎn)在路上，就能一路收獲美景陽光；永遠(yuǎn)在路上，就能不錯過任何細(xì)致景象。奧黛麗赫本曾說，我當(dāng)讓不會試圖摘月，我要月亮奔我而來�？桃庾非笮腋Ｖ肥穷嶔ざ菰锏模宦菲D辛往往削弱了到達(dá)終點(diǎn)站的滿足；若只是順著路走，幸福自然會奔你而來。
生活在永恒而甜美的等待中，紀(jì)德選擇等待隨便哪一種未來，因?yàn)槟囊环N未來都在他的意料之中，哪一種未來都充盈著平和與欣喜。這是一種富有哲思的生活狀態(tài)，也是一種知天命而欣然接受的樂觀的生活理念。在紀(jì)德生活的年代，眾神隕落，不安的幼苗肆意生長，紀(jì)德卻主張?zhí)鲎晕覠o能的暗示，從人世中發(fā)現(xiàn)快樂與愛。生活無常，只有熱愛，才能在平日里的寂如死潭開出一泉活水。紀(jì)德同樣在人間食糧中有言：你永遠(yuǎn)無法明了，我們做了多大努力，才對生活發(fā)生了興趣，而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。而我所尋找的，就是在忘乎所以和了無興趣間微妙的平衡——既保持對未來的熱愛，又存有對生活的平和。
民國語言學(xué)大師趙元任性格溫潤，心境不隨外物改變，致力于教育事業(yè)，哲學(xué)，語言，物理皆精，數(shù)學(xué)，音樂都有極高的成就，被蕭友梅認(rèn)為是開創(chuàng)音樂界新紀(jì)元的人，也是年輕一輩中公認(rèn)的中國語言學(xué)之父。趙元任留美期間，常在美國徒步，隨身衣物裹一小行囊，途中住廉價(jià)旅館，拍下千余照片，一路觀自然風(fēng)光，感人文關(guān)懷，收獲無數(shù)。這何嘗不是一種在路上的精神？永遠(yuǎn)行在路上，不去想未來如何，美好生活自然奔你而來。
在人人都說快節(jié)奏至上的現(xiàn)代生活中，我們更是要學(xué)會放慢腳步，學(xué)會等待。等待隨便一種未來，但無論是何種未來，都是意料之中，我之所向。
善與惡，選擇而已
如果是你，你將如何選擇？讓人們或聞之色變，或贊譽(yù)滿口？我想大多數(shù)人，都會選擇做潔白的天使，而不是陰暗的惡魔。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。其實(shí)在最初的時(shí)候，我們都是一樣的。后來耳濡目染下成了不同的人。我們都是一張白紙。區(qū)別在于你所受到的教育。來自社會的方方面面。
就像飽蘸香墨的毛筆，執(zhí)筆之人寫下什么？是寫下。善良，正義與勇敢。還是寫下邪惡，懦弱與欺騙。
其實(shí)與人為善是一種選擇，在面對欺騙的時(shí)候，你是選擇委婉提出，還是選擇減默不語。在面對欺凌的時(shí)候，你是選擇不與之為伍站到弱者的那一面去。還是選擇默默加入，冷眼旁觀。人生會有很多或大或小的選擇。一旦做出選擇，心中關(guān)于善惡的天枰就已經(jīng)傾斜，只是大多數(shù)人渾然不覺而已。
其實(shí)，大多數(shù)情況下，我們做出的選擇都是當(dāng)下我們所認(rèn)為的最為正確的。
每個人心中都有自己關(guān)于善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)。正確不一定為善，在當(dāng)下卻也一定不為惡。只是我們所認(rèn)為的正確。
但若一個人，他的正確就已經(jīng)建立在惡的基礎(chǔ)上，其實(shí)是十分悲哀的。就像我們不能要求強(qiáng)盜的兒子，變成一個溫良純善的孩子。
知道嗎？在我年少羽翼未滿之時(shí)，還未能完全看清、走進(jìn)這個社會時(shí)，我并不能保護(hù)自己。我若得到善意，那善意會助我迎風(fēng)成長，逆風(fēng)翻盤。我若撞見黑暗，那黑暗遠(yuǎn)比成年人所遇見的更殘忍，使我深陷，無力擺脫。若我從未見過光明，又如何心向光明？
我們都是普通的人，幼年時(shí)所遭遇的，對我們是十分重要的。若一開始你是壓抑且自卑的。后來其實(shí)很難變得勇敢自信起來。
但一個始終不被善待的人，最能識別善良，也最能珍惜善良他們明白，是難能可貴的。也是需要珍惜，需要用心呵護(hù)的。他們也最能做好這守護(hù)之人。
其實(shí)，這世界并不是那么陽光明媚，只是一直以來都有人守護(hù)你。替你遮住陰暗的一面。讓你有了選擇善良的權(quán)利。我們就在一次次選擇中，在善與惡的交鋒中，成了一個有思想的人。
關(guān)于善，在他人失意時(shí)，不奚落不嘲笑，送上溫暖的笑容。細(xì)聲安慰即為善，在面對欺凌時(shí)，能夠，保持正義。不冷眼旁觀，不默默加入即為善。
善為心念，一念天堂，一念地獄。人在這世上，是一場艱難的修行，在修行的過程中。有人走火入魔，有人立地成佛。
愿你在人世間的修行，能修的一顆柔軟如水的心。不為塵世喧囂所動，與郎朗天地之間，得大自在。淡泊寧靜，心安理得。
