《南安軍》
梅花南北路，風雨濕征衣。
出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時非。
餓死真吾志，夢中行采薇。
賞析
詩的第一句“梅花南北路，風雨濕征衣�！睂懰娭�，梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰冷肯定襲上了他的心頭。
詩的第二句“出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！”寫他憶起當年帶著吉安、贛州子弟兵浩浩蕩蕩出嶺，如今卻身加鐐銬，鋃鐺歸來，還不如戰(zhàn)死沙場，何必歸來呢！
詩的第三句“山河千古在，城郭一時非�！睂懰驹趲X上，遙望南安的西華山，以及章江，慨嘆青山與江河是永遠存在的（西華山在幾百年后發(fā)現(xiàn)了鎢，使大余成為“世界鎢都”，由此也成為該縣曾經(jīng)的經(jīng)濟支柱；而章江與貢江匯流成贛江，如今也還在哺育著贛南人民乃至江西人民），而城郭則由出嶺時的宋軍城郭，變成元軍所占領的城郭了，所懸之旗也將隨之易幟了。
詩的第四句“餓死真吾志，夢中行采薇�！蔽奶煜榈墓枢l(xiāng)是廬陵（現(xiàn)在的江西省吉安縣），從南安（現(xiàn)在的江西大余縣）到廬陵，走章江水路，在古代大概三天左右，文天祥，從經(jīng)梅嶺從廣東入江西境時開始，便計劃開始絕食，經(jīng)過三天，在剛好到家鄉(xiāng)廬陵時，就剛好奄奄一息，絕食而死了，這就達到了他生不做元人、死做廬陵人，完成“首丘”之義的心愿。他希望，在夢中，也許他可以像古人一樣“行采薇”了。
擴展閱讀：文天祥的文學成就
文天祥在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外，再無其它專題研究或?qū)Ｖ�，這是由于當是的環(huán)境不允許他坐下來進行專題研究所致，除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作，稱之為史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。
文天祥在文學創(chuàng)作尤其是對詩詞的創(chuàng)作上，有兩個顯著特色，這兩個特色即分為前期和后期兩個階段。所謂前期指的是贛州奉詔勤王開始至夜走真州這個階段。當時雖然南宋小朝廷處于多難之秋，朝內(nèi)執(zhí)政者又是昏庸利祿之輩，但文天祥自己積聚了兵丁，他們是自己“乃裹餓糧”來到軍營中的，是一支愛憎分明，具有戰(zhàn)斗力的隊伍。因此在文天祥的心目中，復興南宋和收復失地有望，這一時期寫的詩歌的特點是清新、明快、豪放，感情特別豐富，濃郁，常以飽滿的戰(zhàn)斗精神勉勵自己，使人讀之如飲郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴闕》一詩。從這些詩章中可以看出文天祥的眼里似乎已經(jīng)看到前途已呈現(xiàn)光明，復興有望。后來李庭芝暗示苗再成要將文天祥殺掉，以絕后顧之憂。苗再成通過與文天祥共議復興大志，覺得李的說法不妥，但又不敢明目張膽違抗，便設“看城子”之計，將文天祥引出城外，然后拒而不納。文天祥再一次受挫。但他并未氣餒，而是斗志昂揚接新的戰(zhàn)斗。他寫了《高沙道中》這首長詩，運用了平易流暢的散文化的語言，按照時間順序，周詳而不零碎地將他出真州城后身歷險境的經(jīng)過和盤托出，使人讀之如身臨其境。全詩每句五言，隔句押韻，長達80多韻，一韻到底。讀后大有渾灝流轉(zhuǎn)的感覺，難怪后人讀此詩后，覺得可與杜甫寫的《北征》相媲美。這段時間，文天祥寫的詩篇較多，內(nèi)容大都振奮人心，可以說是兩個特色時期的中間時期，亦即過渡時期。
擴展閱讀：歷代評價
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無如天祥者。
蔣一葵：當時有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫�！�
于謙：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬古攸傳。載瞻遺像，清風凜然。
陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法；臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。扶天常，以植人紀，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當以君之錄達于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚于時，于以勵髙風，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關于忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉！蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區(qū)乎！孺子懦夫一及當時事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎！
