《題稚川山水》
松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。
行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。
賞析
前兩句即景描寫，由近及遠(yuǎn)。“松下茅亭五月涼”，松下茅亭是詩人觀賞稚川山水的立足點和題詠之處。時值仲夏，天氣已開始有些暖熱，而蒼松覆蓋下的茅亭卻依然涼意襲人，為覽眺這一帶的山水提供了一個宜人的場所。從下文“行人”之語推測，詩人大概是行旅路經(jīng)此地，在茅亭歇腳。這就更給這次覽眺增添一份不期而遇的欣喜。
次句“汀沙云樹晚蒼蒼”，是茅亭眺望所見的中景和遠(yuǎn)景。近處有江流，對岸有白沙覆蓋的汀洲，再遠(yuǎn)一點，便是郁郁蔥蔥的樹林。時近傍晚，汀沙云樹漸漸融入暮靄，呈現(xiàn)出一片蒼蒼茫茫的色調(diào)。這兩句以茅亭為中心，勾勒出一幅有山有水，有風(fēng)景有人物（詩人自己就在畫中）的稚川山水畫�！巴怼弊职狄鱿挛牡泥l(xiāng)思，筆法渾然無跡。
“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)�！薄扒镲L(fēng)思”用西晉張翰見秋風(fēng)起，思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，遂命駕歸江東的典故，借指鄉(xiāng)思，與上文“五月”實寫的季節(jié)并不矛盾。兩句是說，自己這個奔馳道途的客子本就懷有無限鄉(xiāng)思，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)隔河相望的青山竟有些像故鄉(xiāng)那座朝夕相伴的青山。更牽起無限鄉(xiāng)思。戴叔倫是潤州金壇人，其地有山有水。江南山水有共同特點，在客處旅途鄉(xiāng)思無限的情況下，忽見“隔水青山似故鄉(xiāng)”，恰似他鄉(xiāng)遇故知，其不期而遇的歡喜和親切感，自不待言。而深究其里，所謂“似”，也只是差似而已。正因為懷著“無限秋風(fēng)思”，遂不覺移情于景，感到對岸青山似曾相識，而覺其“似故鄉(xiāng)”了。而一旦發(fā)現(xiàn)“隔水青山似故鄉(xiāng)”之后，又反過來進(jìn)一步增強(qiáng)了對故鄉(xiāng)的思念。總之，末句所抒寫的雖只是瞬間的感覺和聯(lián)想，卻既有似曾相識的神往，又含不期而遇的欣喜，甚至還有雖“似故鄉(xiāng)”而終非故土的喟嘆。感情內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜。
擴(kuò)展閱讀：戴叔倫的人物簡介
戴叔倫(732—789)字幼公，一字次公，金壇城西南窯村人，是唐代中期的詩人，出生于一個隱士家庭。祖父戴修譽(yù)，父親戴昚用，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫年少時拜的學(xué)者蕭穎士為師，他博聞強(qiáng)記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學(xué)生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽。在人生地疏的異鄉(xiāng)，家計窘迫，于是他開始探尋仕途。大歷元年（766年），戴叔倫得到戶部尚書充諸道鹽鐵使劉晏賞識，在其幕下任職。大歷三年（769年），由劉晏推薦，任湖南轉(zhuǎn)運留后。此后，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經(jīng)略使。他在任期內(nèi)，政績卓著，是個出色的地方官吏。貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉(xiāng)途中客死清遠(yuǎn)峽（今四川成都北）。第二年返葬于金壇小南門外縣城南郊。明萬歷46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內(nèi)漕河，將其墓地移至南郊高坡（今南門面粉廠南圍墻前），并親自題立“詩伯夜臺”墓碑，即“大詩人之墓”的意思。
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戴叔倫的詩，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。題材內(nèi)容也十分豐富：有反映戰(zhàn)亂中社會現(xiàn)實的，有揭露昏暗丑惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風(fēng)光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應(yīng)該說是那些反映社會現(xiàn)實的作品。例如：《女耕田行》：“無人無牛不及犁，持刀砍地翻新泥�！薄版⒚孟鄶y心正苦，不見路人唯見土。”寫盡農(nóng)家婦女勞作之苦；《邊城曲》：“人生莫作遠(yuǎn)行客，遠(yuǎn)行莫戍黃沙磧，黃沙磧下八月時，霜風(fēng)裂膚百草衰�！睂戇h(yuǎn)戍邊城士兵的艱辛；《屯田詞》開始寫：“春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥”，后來在遇到天旱、蝗災(zāi)、顆粒無收的情況下，官吏還強(qiáng)迫去砍伐南山樹木，趕著耕牛去，耕牛也因“霜重草枯”而凍死，詩人禁不住發(fā)出“艱辛歷盡誰得知，望斷天南淚如雨”的慨嘆。這些詩，不僅從正面描寫封建壓迫與剝削下勞動者的痛苦生活，而且語言平易暢達(dá)，描寫細(xì)膩委婉，感情充沛連綿，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。另外，戴叔倫還給后人留下了頗為有名的論詩名言，如“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”，這對宋明以后的神韻派和性靈派詩人產(chǎn)生過較大的影響。
