《曉行望云山》
宋•楊萬里
霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。
卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。
【賞析】
這首詩(shī)寫的是天色將曉時(shí)的山景。雨后初晴，水氣濕重，容易形成浮云。特別是在天“欲曉未明間”，那漂浮不定的云就顯得格外迷蒙。詩(shī)人在一個(gè)大清早，漫步在山間，看到“滿目奇峰”，這些“山峰”奇形怪狀，綿延不絕，令人止不住駐足欣賞�！翱捎^”，意謂值得一看，表現(xiàn)出景物之美麗壯觀。
“誠(chéng)齋體”的突出特點(diǎn)就是，善于巧妙地?cái)z取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。最后兩句“卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山”就鮮明地體現(xiàn)了這種特色。這兩句點(diǎn)出“奇峰”實(shí)為云霧變幻所致，而那些靜止不動(dòng)的才是真正的山峰；語言質(zhì)樸，明白如話，通過寫作者誤把云當(dāng)作山峰，把山中動(dòng)與靜的景致描寫得極其活潑有趣。此外，作者以自己的親身經(jīng)歷，告訴人們：生活中常有以假亂真的現(xiàn)象，但假象終究掩蓋不了事實(shí)。我們想要不被假象所迷惑，就應(yīng)全面深入地觀察事物，以明辨真?zhèn)巍?/p>
擴(kuò)展閱讀：楊萬里的簡(jiǎn)介
楊萬里(楊文節(jié)，1127年-1206年)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人，楊長(zhǎng)孺的父親。南宋大臣，文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩(shī)人”、“南宋四大家”，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。
紹興二十四年（1154）進(jìn)士，官至秘書監(jiān)，一生力主抗金，收復(fù)失地。他以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉(xiāng)里長(zhǎng)達(dá)15年之久。作品有《誠(chéng)齋樂府》。
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購(gòu)買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年（1154年），楊萬里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年（1156年），授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見謫居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國(guó)精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年（1159年）十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請(qǐng)，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對(duì)他說：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭(zhēng)光！”同時(shí)勉之以“正心誠(chéng)意”之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠(chéng)齋”，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬里又請(qǐng)他為此寫了《誠(chéng)齋記》。他“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛國(guó)名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
擴(kuò)展閱讀：楊萬里詩(shī)的成就
楊萬里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”（姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》）“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)�！保�(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）
楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩�！保ā哆~使客夜歸》）又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（黃庭堅(jiān)）陳（陳師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運(yùn)）行前更出頭。”（《跋徐恭仲省干近詩(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”（劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》），“活潑刺底”（劉祁《歸潛志》卷八），尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲編卷四）。又如《戲筆二首》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語人詩(shī)，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
