【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國學(xué)名著中的經(jīng)典名句分享#】國學(xué),一般來說“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”,泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。下面是®無憂考網(wǎng)分享的國學(xué)名著中的經(jīng)典名句。歡迎閱讀參考!
《孟子》
1.養(yǎng)心莫善于寡欲。
出自《孟子·盡心下》。修養(yǎng)自身,沒有什么比減少自己的欲望更好的了。
2.民為貴,社稷次之,君為輕。
語出戰(zhàn)國時(shí)期孟軻《孟子·盡心下》。百姓最為重要,國家次之,君主放在最后。
3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·梁惠王上》。歌德說:“能在自己的家庭中尋求到安寧的人,是最幸福的人!睂(duì)人們來說,在家庭中無疑享受著幸福和快樂,可以說家庭就是人們的天堂,為了使家庭生活美滿幸福,充滿愛和溫暖,每個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任。
4.人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
出自戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡心上》。那些成功者,都具有崇高的品德,在社會(huì)交往中,常常懷有羞恥之心,從而能夠克制自己的欲望,以坦然的心境和從容的態(tài)度對(duì)待生活。
5.人皆有不忍人之心。
出自戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑上》?梢哉f,憐憫是一種高貴的同情,更是一種高貴的情感。我們?cè)庥隼щy時(shí),內(nèi)心中堅(jiān)強(qiáng)無比,常常說不需要憐憫與同情。但是憐憫與同情在某些時(shí)候的確能夠給心靈以慰藉。同時(shí),身懷憐憫之心是一種大愛,如果時(shí)時(shí)懷有憐憫之心,就會(huì)獲得許多朋友,也會(huì)使社會(huì)更加和諧。
6.民為貴,社稷次之,君為輕。
語出戰(zhàn)國時(shí)期孟軻《孟子·盡心下》。百姓最為重要,國家次之,君主放在最后。
7.賢者以其昭昭使人昭昭;今以其昏昏使人昭昭。
出自《孟子·盡心下》。賢人先使自己明白,才去使別人明白;今天的人自己都稀里糊涂,卻想去使別人明白。
8.有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。
出自《孟子·滕文公上》。有固定資產(chǎn)收入的人,才會(huì)有恒久的行為準(zhǔn)則,沒有固定財(cái)產(chǎn)的人,便不會(huì)有恒久的行為準(zhǔn)則。
9.山徑之蹊,間介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣。
出自《孟子·盡心下》。山上很窄的小路,人們經(jīng)常在上面走就走成了路;有一段時(shí)間不走的話,茅草就塞住了。
10.勞心者治人,勞力者治于人。
出自《孟子·滕文公上》。干腦力勞動(dòng)的人管理人,干體力勞動(dòng)的人被人管理。
《周易》
1.不遠(yuǎn)復(fù),無悔!吨芤住は缔o下》
如果迷路,不要走的太遠(yuǎn),再會(huì)頭,這樣會(huì)造成很大的后悔。
2.風(fēng)行水上,渙。
出自先秦《周易·渙卦》。渙,離散、散開。此寫風(fēng)吹過水面,激起漣漪而向四周擴(kuò)散開去的自然景象。
3.湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。
出自先秦《周易·革》。湯武,指商朝的開國之君湯和周朝的開國之君周武王。革命,變革天命。古代認(rèn)為王位受之于天,故稱王者易姓、改朝換代為“革命”。順乎,順應(yīng)。應(yīng)乎,順應(yīng)。商湯、周武*夏桀、商紂而建立商朝、周朝,是順應(yīng)天意民心的結(jié)果。此言改朝換代要順應(yīng)民心民意,意在強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取民心的重要性。
4.天行健,君子以自強(qiáng)不息。
出自先秦《周易·乾》。天行,即天道,指日月星辰的變化、四季交替循環(huán)等。健,強(qiáng)壯有力。天道剛健,生生不息;君子應(yīng)該效仿天道,不斷努力,奮發(fā)有為。此以天體運(yùn)行的規(guī)律作引喻,勉勵(lì)世人努力不懈、積極進(jìn)取。
5.抱殘守缺,變通求存。
語出《易經(jīng)》。報(bào)守著過去的東西,是不能夠取得進(jìn)步的。只有懂得變通,才能夠?qū)で蟀l(fā)展。
6.觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。
出自先秦《周易·賁》。觀察天體運(yùn)行的情況,以考察季節(jié)時(shí)序的變化;觀察社會(huì)發(fā)展的變化,順應(yīng)時(shí)勢(shì)有所作為,以使教化民眾的目標(biāo)成功(即使天下太平)。此言治國安邦要上觀天文,下察人文。古人有“天人相應(yīng)”之說,故有此論。治國安邦是否一定要上觀天文,那是不可究察的無稽之談;但是,體察民情民心,順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展,從而制定恰當(dāng)?shù)氖┱呗,那是絕對(duì)必要的。
7.同聲相應(yīng),……同氣相求。
出自《易經(jīng)·名爻通變》。聲音相同的,可以相互迎合。氣味相同的,會(huì)相互的融合。志趣相同的人們,會(huì)聚集在一起。
8.善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。
出自先秦《周易·系辭下》。滅身,指毀掉自己。善的方面不積累,就不能成就好名聲;壞的方面不積累,就不會(huì)毀掉自己。此言好名聲的贏得要靠努力不間斷地為善,身敗名裂的悲劇都是為惡不改的結(jié)果,意在勸人為善要持之以恒、有惡行要及時(shí)改正。
9.天行健,君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)不息:自己努力向上,永遠(yuǎn)不懈怠。仰望天空,面對(duì)威力無比的大自然,風(fēng)云雨雪,我們有時(shí)會(huì)覺得命運(yùn)并不掌握在自己手中。誰說真是這樣呢?只要我們能自立自強(qiáng),我們一定能用自己手中的筆,在命運(yùn)的大書里寫下絢麗的篇章。
10.履霜,堅(jiān)冰至。
出自《易經(jīng)·乾傳·坤》。踩到秋天的冰霜,冬天便會(huì)即將到來。指一些現(xiàn)象的出現(xiàn),是有一定的征兆的。
《左傳》
1.雖鞭之長,不及馬腹。——《左傳·宣公十五年》
馬鞭雖然很長,但是也無法抽打到馬的肚子上,比喻相隔太遠(yuǎn),力量達(dá)不到。
2.賓至如歸,無寧災(zāi)患,不畏寇盜,而亦不患燥濕!蹲髠鳌は骞荒辍
成語“賓至如歸”即源于此,是指客人到了某個(gè)地點(diǎn),就像是回到了自己的家中一樣。
3.得臣猶在,憂未歇也。困獸猶斗,況國相乎?——《左傳·宣公十二年》
將野獸困住,野獸尚且還要掙扎一番,何況是國家的宰相呢?困獸猶斗比喻陷于絕境的失敗者不甘心于死亡,還會(huì)竭力掙扎。
4.君子之言,信而有征!呵飼r(shí)期左丘明《左傳·昭公八年》。
君子所說的話,一定都是真實(shí)可信,有根據(jù)的。
5.力能則進(jìn),否則退,量力而行!呵飼r(shí)期左丘明《左傳·昭公十五年》
根據(jù)自身的力量,如果有力量便前進(jìn),沒有力量便后退,要根據(jù)自己的實(shí)際情況,做出相應(yīng)的調(diào)整。
6.介人之寵,非勇也!呵飼r(shí)期左丘明《左傳·文公六年》
依賴別人的寵信不是勇敢的表現(xiàn)。介:因,憑借,依靠。
7.畏首畏尾,身其余幾?——春秋時(shí)期左丘明《左傳·文公十七年》
害怕頭又害怕尾,身子(不怕的)還能剩多少呢?
8.民生在勤,勤則不匱!呵铩ぷ笄鹈鳌蹲髠鳌ば辍。
百姓生活的根基在于勞作,只有勤于勞作,財(cái)物才不會(huì)匱乏。
9.眾怒難犯,專欲難成,和二難以安國,危之道也!蹲髠鳌は骞辍
大伙的怒氣難以觸犯,專權(quán)的欲望難以成功,把兩件難事合在一起來治理國家這是危險(xiǎn)的辦法。
10.黍稷非馨,明德惟馨!蹲髠鳌べ夜迥辍
黍稷這些人離不了的五谷,不是最香的,明慧的德行才是最香的。