【篇一】
國學培訓學習由滄州省國學論壇系統(tǒng)學習河北第一幼兒園的三天,讓我的知識和對教育的理解更加清晰的中國古代文獻檢索。
首先、教育的目標。
我們不再只看圣經(jīng),追求進步,但要做中國的啟蒙教育方式,培養(yǎng)健全的人格,激發(fā)孩子們的潛能放在第一位。只有健全的人格,成為社會的人才,國家的棟梁。
其次、教育觀念。
好的教育不是教育。教師以身作則,行為世范,兒童和他們的家庭的影響。水果非常贊同教育孩子國學雪兒理念的追求,讓孩子享受國學,讓教師享受教學,讓家長享受學習,讓國學成為教育背景。國學是美麗的,快樂的,快樂學習國學。
第三、教育方法。
孩子活潑好動,單一的閱讀不能適應所有的孩子,他們積累的能量沒有合理的流動,可能會壓抑或爆發(fā)。通過各種形式的教學,讓孩子體驗到多角度全方位,我們可以感受到學習的快樂,國學熱。
第四、中國古代文學搜索游戲。
通過對幼兒教師邵中心國學雪兒水果在“父母在,不遠游”,“抓中指”,“石頭剪刀布升級版”經(jīng)驗,“小小偵察兵”和一些其他的游戲,我在他們身上,不僅能增強幼兒的規(guī)則意識,培養(yǎng)團隊精神,精神訓練的重點,同時也巧妙地角色體驗,加深和使用的經(jīng)典的理解。
第五、漢字。
對于一個小的孩子不適合書寫,幼果米歇爾國學漢字不僅解決了TaiChi的孩子寫的素養(yǎng)問題,而且體能,使眼耳口身心協(xié)調(diào)。孩子們可以站在更高的角度認識漢字,了解漢字在不知不覺中擴大,心臟,奠定了人生模式。
第六、經(jīng)典誦讀。
誦讀是閱讀中國傳統(tǒng)詩歌的途徑,是古代教育基本的教學方法。老師把整首詩的理解為聲音的長度,重量,高度,速度,集中在一首歌,教孩子們,他們從小就體驗到的意義。因為當他們種植的了解,種子埋,吟誦。
第七、學生在一個。
通過對弟子規(guī)研究推出原果米歇爾的練習,我的經(jīng)典有機敏銳地意識到和身體動作的結(jié)合形式的閱讀,極大地激發(fā)了生命活力的課堂,孩子們會更集中、更愿意表現(xiàn)。通過眼睛、手和腦的耳朵,幫助孩子們理解和記憶。
總之,作為中國國學幼兒園聯(lián)盟發(fā)起人鄧老師說,教育是一種不可替代的經(jīng)驗,我們必須通過各種形式的體驗,幫助孩子和他們的家庭快樂成長。好的教育是陪伴,我們永遠不會放棄陪孩子,父母的陪伴,陪同事、學校共同起航。
【篇二】
一周時間的培訓一晃而過,在這幾里,我們?nèi)硇牡亟䴘櫾趪鴮W里,在教師們睿智的指引下,感受國學的博大精深,聆聽古人的智慧和心跳,心靈變得平靜而溫和。
“國學養(yǎng)心,教育樹人”,讓我們都來走進國學,讓自己的內(nèi)心得到國學的滋養(yǎng)和澆灌,變得寧靜與強大,從而讓我們的學生在我們的指引下從小浸潤在國學里,沉淀深厚的文化底蘊!
七天的培訓里,項目負責人林慧老師安排了豐富精彩的內(nèi)容,既有多位在國學界有名望的老師教授的講學,又有到老街區(qū)古跡的現(xiàn)場體檢,讓我受益匪淺!
縣廣播電視臺記者,養(yǎng)正學堂公益項目創(chuàng)辦者張奮老師的講課讓我印象尤其深刻!他提出了誦讀經(jīng)典對孩子教育的重要性,讓我很有啟發(fā)!
國學經(jīng)典,不僅語言精煉優(yōu)美,而且意蘊深刻。是對學生進行教育的好材料。首先,國學誦讀對孩子初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學生的閱讀能力。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會也在層層加深!皶x百遍,其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時,形成了良好的語感,對語言的感知和理解能力也大大提高。然后,擴大了學生的知識面。學生在誦讀經(jīng)典的過程中,不但提高文學修養(yǎng),而且開闊了視野,知識面不斷擴大。后,促進了孩子表達能力的提高。俗語說得好:“讀書破萬卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富,而在誦讀中也學習到一些表達方法。
【篇三】
國學作為學術名詞而存在源于20世紀初,也就是“西學東漸”之風盛行之時,早期的國學研究者(如梁啟超、章太炎)等為相對與西學而稱我國古典學術為國學,是為了弘揚中國傳統(tǒng)文化。
國學之中,其主流為儒家學說,內(nèi)容包羅萬象,中國古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學等均在其范圍內(nèi)。國學在某種程度上可以和中國傳統(tǒng)文化劃等號,但又不完全是。在更大范圍上講,國學不僅是漢學,還包括中國所有少數(shù)民族的文化。但也正因為其包羅萬象,所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分,和對待傳統(tǒng)文化一樣,對待國學也要取其精華,去其糟粕。
近年來,國學大熱,整個國內(nèi)刮起一股學國學之風,一些所謂的“國學大師”也就“應運而生”。試想,連季羨林老先生都堅辭“國學大師”的名號,其他小輩又安敢造次。在教育方面,一些學校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本,甚至要求學生全文背誦。
在我看來,國學大熱是好事,說明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風。國學內(nèi)容廣博,就其中經(jīng)典來看,也卷帙浩繁。我們該讀什么?怎樣去讀?是一個需要思考的問題。在21世紀這個世界高速發(fā)展、我國向社會主義更高階段邁進的時代,國學之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應當今社會的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道,但內(nèi)容多為愚孝,是不應該借鑒的。
梁啟超在《少年中國說》里寫道:少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲,則國勝于歐洲,少年雄于地球,則國雄于地球。所以,國學教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒有大師級人物?為什么沒有產(chǎn)生著作?一個重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明(如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等)都在當時世界上遙遙,可見古人之智慧,如能多加學習國學之中經(jīng)典之作,那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?
我國在現(xiàn)今施行的是九年義務教育,所以,課本就是孩子們接觸國學的佳平臺。但現(xiàn)在的學生,從小開始就背負了沉重的學習負擔,如果在課本之中增加國學經(jīng)典名段恐怕會給學生帶來更大的負擔。在我個人的小學、中學生涯中,我記得中小學生除語文課本外,還有一本讀本,其中不乏中外名著與國學經(jīng)典,如能用國學經(jīng)典替換其中一些篇目,應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來看,學校、學生都未對讀本引起重視,以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學生抓起,我認為在除讀本在一途徑外,還應該減少學生學習英語的時間用以學國學。我國現(xiàn)行的英語教育不得不說很是失敗,學生只是一味地背單詞、學語法,而日?谡Z卻不能流利說出,英語學習僅僅停留在書面上。為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的英語培訓機構(gòu),那正是因為學校教育的失敗,學生才不得不花費額外的時間與金錢去那些英語培訓機構(gòu)學習。眾所周知,孔子學院近年來在海外盛行,孔子學院正是向外國人講授以儒家為中心的國學經(jīng)典?粗絹碓蕉嗟睦贤饽苷f一口流利的漢語,能背誦唐詩宋詞,而有的中國人尚且不能達到,我不禁為之感嘆。而中國的孩子,卻深陷英語學習的迷茫之中。文化開放不是一味地學習外來文化,學習外來文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來韓國人大肆叫囂“端午節(jié)”、“清明節(jié)”是韓國人的傳統(tǒng)節(jié)日,并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒,但從另一個角度來看,也反映中國人對文化的保護意識不夠,韓國才會有機可乘。
那么,我們應該讀什么國學經(jīng)典?怎么讀?我認為對于成人而言,經(jīng)史子集之中篇目,皆可讀來,開卷有益。而對于孩子來說,應擇優(yōu)入取,這也需要教育家費點腦子,從國學中選取適合孩子們學習的經(jīng)典之作。
關于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后,一些專家、學著紛紛著書立說,大談自己對一些名著的心得體會,于丹就發(fā)表了《論語心得》、《莊子心得》等,但是我并不建議人們拋棄原著,直接去讀這類書籍。在初讀之時,仍應忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”,那么也可以有一千個孔子、一千個莊子,一千個孫悟空、一千個林黛玉。由于先入為主的思想,人們在看了別人對名作的心得體會之后,自己也覺得有同感,這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此,讀經(jīng)典要先讀原著,如有不懂之處,可查閱字典等工具,或者相互討論,再或者請教老師,后,在自己有了一定的理解之下,去一些關于別人心得體會的書。這樣,經(jīng)典才更會耐人尋味,就像璞玉,只有經(jīng)過打磨才會更具光澤。
國學之中有許多精華之所在,我們應該積極探索其中之智慧,以揚我中華之文化,讓中華民族于世界之林永存。
賦詩一首歌中華文明:盤古一分天地開,三皇五帝分至來。殷商銘文青銅刻,文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作,戰(zhàn)國孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝,萬卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬,東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源,酈元游歷三峽岸。唐時明月太白詩,宋時江水東坡詞。元代尚有小曲在,清代唯有容若存。