中國(guó)教育大的問(wèn)題在于，沒(méi)有幾個(gè)人真懂教育的本質(zhì)。盡管中國(guó)是世界上早辦學(xué)校，早搞社會(huì)化教育的國(guó)家，但今天的中國(guó)人，懂教育的真沒(méi)幾人。
我們先看看兩位德國(guó)人到底是怎么評(píng)價(jià)中國(guó)教育的。
01
西洛特：中國(guó)教育除了教會(huì)孩子考試，別無(wú)所有
第一位德國(guó)人叫西洛特，在蘇州一所私立學(xué)校當(dāng)外教八年。西洛特說(shuō)他“一輩子也無(wú)法在中國(guó)看到真正的教育�！蔽髀逄卣J(rèn)為，中國(guó)教育是把人珍貴的年華，付給毫無(wú)意義、毫無(wú)發(fā)展價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，而舍不得花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間去討論和思考，記憶成了學(xué)習(xí)的方法，高壓成了教育的手段，無(wú)縫對(duì)接式的保護(hù)成了成長(zhǎng)的措施，“這種負(fù)成長(zhǎng)的教育模式其實(shí)是對(duì)人性的一種摧殘，是對(duì)人類(lèi)的極大犯罪�！�
為什么這樣說(shuō)？
西洛特在中國(guó)看到4歲的孩子背誦拼音，5歲的孩子做加減法。而在德國(guó)，8歲的孩子只會(huì)播種，栽花，除草，簡(jiǎn)單地拆卸玩具，根本不知道1+1=2。但是，如果比較18歲以后的實(shí)際能力，德國(guó)孩子可能比中國(guó)28歲的成年人更強(qiáng)。
從幼兒園起，中國(guó)的學(xué)生就不斷被灌輸?shù)暮甏髷⑹碌恼谓逃�，這些政治教育對(duì)幾歲至十幾歲的孩子來(lái)說(shuō)其實(shí)就是天書(shū)，除了應(yīng)付試卷上的標(biāo)準(zhǔn)答案，并無(wú)實(shí)際的作用和意義。
中國(guó)義務(wù)階段教育所培養(yǎng)的，除了考試能力超強(qiáng)，并沒(méi)有多少關(guān)于人文和邏輯能力的培養(yǎng)。人文是人格的基礎(chǔ)，沒(méi)有人文，如何形成健全的人格？沒(méi)有健全的人格又拿什么愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)社會(huì)？
西洛特還認(rèn)為，中國(guó)用無(wú)縫對(duì)接的安全保護(hù)取代對(duì)孩子的安全教育，本質(zhì)是完全放棄了安全教育。
中國(guó)學(xué)生自進(jìn)校門(mén)到出校門(mén)，每一分每一秒都有老師看著，下一個(gè)老師不到，上一個(gè)老師不能離開(kāi)，就像看管羊圈一樣。放學(xué)時(shí)，離學(xué)校不足50米的地方，是密密麻麻的家長(zhǎng)及形形色色的車(chē)輛在等著接孩子。孩子到家后，又被圈禁在房間里做作業(yè)，吃飯，睡覺(jué)。這樣的生活至少要持續(xù)15年之久。
15年之后的孩子，固然已經(jīng)長(zhǎng)大，但是，離開(kāi)學(xué)校和父母，他們一片茫然。除了知道如何考試和答題，他們一無(wú)所知，一無(wú)所能，連洗衣做飯這樣基本的生存技能都沒(méi)有。
02
盧安克：教育就是愛(ài)和陪伴，是教會(huì)孩子聽(tīng)到自己的心，是讓孩子找到歸屬感
第二位德國(guó)人叫盧安克，在中國(guó)廣西的偏遠(yuǎn)山村義務(wù)支教超過(guò)十年。盧安克2001年來(lái)到廣西板烈村支教，起初還引起過(guò)地方部門(mén)的警覺(jué)，后來(lái)因?yàn)榇_實(shí)“很老實(shí)”，得以在這個(gè)小山村長(zhǎng)期安定下來(lái)。
盧安克不拿一分錢(qián)工資，也不在學(xué)校教職工名冊(cè)上。盧安克上課不用課本，他的教學(xué)就是陪孩子們一起爬樹(shù)，在泥巴里打滾，玩泥巴，抓泥鰍，設(shè)計(jì)河壩，甚至花幾個(gè)小時(shí)去犁地。當(dāng)然，有時(shí)也帶孩子拍科幻劇。
比如媒體常常提及盧安克帶領(lǐng)學(xué)生們拍攝科幻電視劇《心鏡》的情景。孩子們變成一個(gè)劇組，自己制作道具，并分別表演不同的角色。一個(gè)叫牙韓運(yùn)的男孩扮演主人公容承，他的超能力不是來(lái)自于武力，而是來(lái)自于他能夠承受每一派的人對(duì)他的羞辱、打罵、欺負(fù)。盧安克告訴牙韓運(yùn)同學(xué)說(shuō)，他扮演的這個(gè)角色要表現(xiàn)的是“人的強(qiáng)大不是征服了什么，而是承受了什么”。
盧安克還說(shuō)，教育的目的不是改變，而是愛(ài)和陪伴，“只要我們放棄掉對(duì)‘什么是好的’的想法，通過(guò)觀察，我們能找到符合他們的角度”，“人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待，沒(méi)任何期待和面子的人生才是美好的、自由的，因?yàn)檫@樣，人才能聽(tīng)到自己的心�！�
盧安克還認(rèn)為，人與人不應(yīng)該比較或者通過(guò)比較來(lái)表現(xiàn)進(jìn)步，而應(yīng)該尋求一種歸屬感。紀(jì)律固然可以帶來(lái)秩序，但那是被動(dòng)的。只有一個(gè)人歸屬一件事情，一群人，一個(gè)社會(huì)，才會(huì)有認(rèn)同，才會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心去照顧它的愿望。能夠提供“歸屬感”的東西，便是“創(chuàng)作”，便是“玩�！�，是活出生命本身的色彩。
在板烈村，盧安克也遭到過(guò)質(zhì)疑。有些家長(zhǎng)覺(jué)得盧安克帶著孩子們“不務(wù)正業(yè)”，玩野了，為此找校長(zhǎng)理論。
2013年的冬天，盧安克離開(kāi)了他支教十年的小山村。離開(kāi)之前，他破例接受了央視《看見(jiàn)》節(jié)目柴靜的采訪。那期節(jié)目叫《告別盧安克》。柴靜在她的博文中寫(xiě)道：“教育，是人與人之間，也是自己與自己之間發(fā)生的事，它永不停止，就像一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會(huì)告別盧安克�！�
2016年，在盧安克離開(kāi)三年之后，有媒體來(lái)到板烈村，尋訪盧安克支教十年，是否還留下什么“痕跡”。記者碰到了曾主演過(guò)科幻劇《心鏡》并參與道具制作的牙韓運(yùn)。如今他已是翩翩少年，進(jìn)入城市讀大學(xué)，選的是汽車(chē)維修專(zhuān)業(yè)，發(fā)動(dòng)機(jī)拆裝讓他樂(lè)此不疲。
牙韓運(yùn)認(rèn)為，這和他當(dāng)初在科幻劇中搞的那些道具有點(diǎn)像。記者還碰到了村中一位喜歡畫(huà)畫(huà)的女孩子，盧老師的教育讓原本羞澀的她變得活潑。村子里的人們普遍認(rèn)為，好奇心和信心，是盧安克留給孩子們的財(cái)富。
板烈小學(xué)的牙校長(zhǎng)如今也在思考盧安克的教育方式，為什么有的孩子敢拿毛筆在盧安克臉上畫(huà)畫(huà)，盧安克不慍不怒？一位村民說(shuō)：盧安克一個(gè)外國(guó)人都來(lái)無(wú)私地教我們的小孩，想一想，我們也應(yīng)該陪在我們小孩的身邊，但是由于生活又迫不得已。
在做完《告別盧安克》那期節(jié)目后，柴靜還在博文中寫(xiě)道：“盧安克給人的，不是感動(dòng)，不是那種會(huì)掉眼淚的感動(dòng)，他讓你呆坐在夜里，想，我現(xiàn)在過(guò)的這是什么樣的生活？”
03
教育的本質(zhì)到底是什么
幾乎所有的人都知道教育就是為了讓孩子成人成才。問(wèn)題在于，什么叫成人，如何成人？不成人又如何成才？
成人，既然是要成人，首先當(dāng)然要搞清楚什么才是人。
人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于人具有人性而非動(dòng)物性。什么又是人性？
人性有兩個(gè)方面，一是理性，二是感性。是人都會(huì)有思想，有情感，有愛(ài)。人類(lèi)整個(gè)的知識(shí)大廈，說(shuō)到底就兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是基于思想能力的理性認(rèn)知，二是基于情感和愛(ài)的人文情懷。
理性認(rèn)知就是科學(xué)和技術(shù)。人文情懷則是情感和愛(ài)，是文史哲的知識(shí)和常識(shí)，是基于人文認(rèn)知的道德自覺(jué)。
理性認(rèn)知，就是邏輯認(rèn)知能力以及基于邏輯構(gòu)建的整個(gè)人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的邏輯體系。沒(méi)有邏輯，就沒(méi)有科學(xué)。
中國(guó)教育真正的問(wèn)題，存在于兩個(gè)方面，一是重科學(xué)教育，輕人文培養(yǎng)。二是科學(xué)教育只強(qiáng)調(diào)死記硬背，并沒(méi)有注重邏輯思維能力的培養(yǎng)。
重科學(xué)，輕人文的后果是嚴(yán)重的�？茖W(xué)知識(shí)再豐富，如果沒(méi)有人文基礎(chǔ)，人就會(huì)變成被理性武裝的動(dòng)物。這種人可能是“才”，但缺了“人”這個(gè)前提，其“才”通常表現(xiàn)為破壞力而非建設(shè)力。越有“才”，破壞力就越大。
科學(xué)教育不注重邏輯能力培養(yǎng)的后果也很?chē)?yán)重。中國(guó)的所謂人才多數(shù)只具備依樣畫(huà)葫蘆的學(xué)習(xí)和山寨能力，不具備創(chuàng)新能力。為什么？正是因?yàn)椴痪邆溥壿嬎季S能力啊。一切科技的發(fā)明，說(shuō)到底都是邏輯運(yùn)算和推演的結(jié)果。沒(méi)有邏輯思維，思想力其實(shí)只相當(dāng)于狗。你只要注意觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)狗的學(xué)習(xí)和模仿能力其實(shí)很多時(shí)候比人強(qiáng)的。
為什么兩位德國(guó)人都強(qiáng)調(diào)教育始自對(duì)人性的關(guān)懷？因?yàn)槔硇院透行�，邏輯思維和人文情懷，是人性的本質(zhì)內(nèi)涵。不關(guān)注和發(fā)掘人性，不讓孩子在陪伴和關(guān)愛(ài)中體驗(yàn)人性，不讓孩子在與世界和社會(huì)的交互中體驗(yàn)人性，一切書(shū)本的知識(shí)都會(huì)變成毫無(wú)活力的，僵死的文字符號(hào)存在于大腦中，沒(méi)有任何實(shí)際的意義。不僅擊發(fā)不了思想力和創(chuàng)造力，甚至還會(huì)使人變成神經(jīng)不正常的“孔乙己”。
教育的本質(zhì)就是呼喚人性，既啟發(fā)孩子的理性思維，更注重孩子的人文關(guān)懷。尤其在義務(wù)教育階段，更應(yīng)該如此。
