【#小學(xué)二年級(jí)# #準(zhǔn)備給二年級(jí)學(xué)生的【三篇】?jī)?yōu)質(zhì)課外閱讀#】“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，讀書(shū)的好處，不用多說(shuō)，相信大家都非常清楚。對(duì)學(xué)生從小進(jìn)行閱讀培養(yǎng)，不僅僅是為了提高他們?cè)~語(yǔ)積累和寫(xiě)作能力，更重要的，在現(xiàn)代手機(jī)、平板等電子設(shè)備的普及下，讓學(xué)生靜下心來(lái)去閱讀，對(duì)他們的品行有積極地影響，書(shū)中那些美好人物的品行，天馬行空的想象，意味聲長(zhǎng)的道理都將會(huì)成為學(xué)生貫穿一生的寶貴財(cái)富。以下是®無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)整理的相關(guān)資料，希望對(duì)您有用。

【篇一】

　　理解是一件困難的事

　　狄更斯是英國(guó)小說(shuō)家。但是另一個(gè)作家喬治奧威爾就批評(píng)他說(shuō)：狄更斯雖然喜歡描寫(xiě)底層人民，什么乞丐、孤兒、*女、小偷之類(lèi)的，但是他不明白，越是底層的人，越是夢(mèng)想過(guò)中產(chǎn)階級(jí)的生活，而不是仇恨中產(chǎn)階級(jí)。

　　反過(guò)來(lái)，狄更斯雖然也描寫(xiě)有錢(qián)人，但是他又缺乏描述有錢(qián)人的能力。比如，他的作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)那種善良的富翁，你也不知道這富翁是做什么生意的，反正就是有錢(qián)，天天提高職員的薪水，天天上街拍拍孩子的腦袋，給點(diǎn)零花錢(qián)。

　　喬治奧威爾說(shuō)，狄更斯還是不明白，任何一個(gè)那么急著要把錢(qián)送掉的人，是絕不可能有錢(qián)的。這并不是說(shuō)，富人就摳門(mén)。而是富人對(duì)于錢(qián)的態(tài)度，會(huì)謹(jǐn)慎得多，尊重得多。

　　你看，理解其他人的生活，是一件多么困難的事，即使是作家也很難。

【篇二】

　　心中那頭怪獸

　　我是上了大學(xué)才知道有夜宵這碼事的。如果一個(gè)人，去食堂比較安全，煮一袋香辣方便面，連湯帶面地吃掉，腸胃被熨燙得熱乎乎的，臨睡也覺(jué)得心滿(mǎn)意足。夜晚的食堂總是空蕩蕩的，僅有臨門(mén)幾張餐桌上空亮著燈，我喜歡把飯缸端去遠(yuǎn)處的角落，在幽暗的光線(xiàn)中，一邊安靜地吃面，一邊盡情地胡思亂想。

　　如果有幾個(gè)相熟的同學(xué)一起，就可以去學(xué)校后街，一碗麻辣燙、一張雞蛋餅、幾串豆腐皮、半個(gè)雞架、一罐啤酒，片刻工夫就能全塞進(jìn)肚里。那時(shí)候，把胃喂飽，心中那頭怪獸似乎就會(huì)暫時(shí)蟄伏，不再抓心撓肝地蠢蠢欲動(dòng)了。畢業(yè)后，跟要好的學(xué)妹合租房子。她是那種用冷水煮面，溫水泡面的二次元女孩。

　　記得那時(shí)，半夜家教完，騎車(chē)回來(lái)，事先燜好的臘肉飯?jiān)陔婏堝伬锉Ｖ鴾�，拌上一大筷頭“老干媽”下飯，食欲就開(kāi)了;切顆番茄、攪個(gè)雞蛋、撒把蔥花，分分鐘就做出一大碗三彩湯;把路上在熟食店買(mǎi)的雞肚切成小塊，用平底鍋煎熱，撒上大把孜然、芝麻和辣椒面，兩個(gè)人用牙簽扎著，搶著吃更香。

　　其實(shí)，那時(shí)候，我們的龐大夢(mèng)想剛被現(xiàn)實(shí)敲得粉碎，世界風(fēng)雨飄搖，詩(shī)和遠(yuǎn)方都淪為泡影，還不如一杯冰扎啤的泡沫來(lái)得溫柔。那時(shí)候，只有食物是不離不棄的伙伴，給予能量，溫暖靈魂。

　　如今，我和學(xué)妹早已失散在人海中，記得最后一次和她通話(huà)是8年前的一個(gè)夜晚，她在一個(gè)我很陌生的城市用公用電話(huà)打給我，說(shuō)她的孩子生病了，她獨(dú)自一人在醫(yī)院照顧。她說(shuō)特別想吃我做的酸菜魚(yú)和土豆燒牛肉，別家店里做的都不是我那個(gè)味道。

　　有時(shí)，我會(huì)揣想她現(xiàn)在過(guò)著什么樣的生活，是否還愛(ài)吃酸菜魚(yú)和土豆燒牛肉?自己會(huì)做菜了嗎?當(dāng)時(shí)只道是平常，如今想來(lái)多么難得，有個(gè)人陪你一起吃飯，你可以暢所欲言、隨心吐槽，可以不顧忌形象，吃相生猛，甚至狼狽也不覺(jué)得丟臉。

　　有時(shí)覺(jué)得，如果青春是株玫瑰，那么它的黑夜與白天是兩個(gè)維度，白天閃亮人間的是光鮮的花瓣與幽香，晚上潛伏暗涌的都是柔密細(xì)刺，輕輕一劃便是傷口。記得2009年乍看日版《深夜食堂》后，還曾跟閨蜜念叨，等退休了，也要找個(gè)小店，與她合開(kāi)一家深夜食堂，想象過(guò)我倆做做菜、喝喝酒、聽(tīng)聽(tīng)故事的場(chǎng)景，覺(jué)得老去也沒(méi)那么可怕。不過(guò)幾年時(shí)間，我已經(jīng)習(xí)慣早睡早起的生活方式，堅(jiān)持著過(guò)午不食，戒了酒，連黑咖啡都不喝了，我的那些刺已經(jīng)掉光，心套上了鎧甲。

【篇三】

　　杰斐遜墓碑上忽略了什么

　　看到一個(gè)中國(guó)學(xué)者的感慨。大意是說(shuō)，看看美國(guó)的建國(guó)之父?jìng)儯罕窘苊鞲惶m克林拽著個(gè)風(fēng)箏在大雨中瘋跑，發(fā)明了避雷針;據(jù)說(shuō)是華盛頓率先把騾子引入美國(guó)農(nóng)業(yè);托馬斯杰斐遜在一個(gè)匿名建筑設(shè)計(jì)大賽中，得了二等獎(jiǎng)�！案杏X(jué)像一群貪玩的孩子，整天琢磨著怎么玩出新花樣，與此同時(shí)，順便建立了一個(gè)偉大的國(guó)家。”這讓我想起多年前，另一個(gè)中國(guó)學(xué)者來(lái)美國(guó)，也感慨地說(shuō)：“這樣的國(guó)父出一個(gè)就不容易，這地方怎么運(yùn)氣那么好，居然一出一群!”

　　1776年，在北美一個(gè)蠻荒之地，建立了一個(gè)三權(quán)分立的現(xiàn)代國(guó)家。究其原因，一是求知若渴的一群人，偏巧生在一個(gè)好奇心和求知欲大受鼓勵(lì)的寬松環(huán)境;二是他們有豐富的千年歐洲文明為養(yǎng)料;三是這文明偏重邏輯——看上去豐富多彩、五花八門(mén)，一旦進(jìn)入一個(gè)具體領(lǐng)域，卻很容易把大家歸攏、整合到一個(gè)隊(duì)伍里。

　　美國(guó)國(guó)父之一的托馬斯杰斐遜，30歲前就學(xué)了6種語(yǔ)言，他代表美國(guó)到法國(guó)當(dāng)大使，法語(yǔ)便派上用場(chǎng)。除了建筑，杰斐遜對(duì)農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、密碼學(xué)、詞源學(xué)、考古學(xué)、測(cè)量學(xué)，還有古生物學(xué)等也有研究。學(xué)習(xí)文學(xué)和音樂(lè)是這代學(xué)人的時(shí)尚。記得那年肯尼迪總統(tǒng)請(qǐng)了幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者去白宮參加晚宴，席間總統(tǒng)說(shuō)：“今晚大概是這地方有史以來(lái)聚集最多智慧的一刻了，不過(guò)，”他補(bǔ)了一句，“托馬斯杰斐遜在這里獨(dú)進(jìn)晚餐的時(shí)候不算�！�

　　當(dāng)年促成美國(guó)獨(dú)立的，個(gè)個(gè)都非等閑之輩，而杰斐遜不僅思路清晰，更以文筆簡(jiǎn)潔優(yōu)美著稱(chēng)，《獨(dú)立宣言》最終也是交給杰斐遜起草的。這一文本果然成為經(jīng)典，人們已經(jīng)熟知杰斐遜寫(xiě)下的原則：“我們認(rèn)為以下真理不言而喻：人人生而平等，造物主賦予他們不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們中間建立政府。而政府之正當(dāng)權(quán)力，來(lái)自被治理者的同意�！�

　　杰斐遜16歲就在大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)，他跟著大師，學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)和數(shù)學(xué)。他迷戀的學(xué)科很有代表性。數(shù)學(xué)和西方哲學(xué)都在訓(xùn)練思辨和邏輯能力，訓(xùn)練有別于宗教信仰的理性思維。在他們眼中，歷史也有邏輯和規(guī)律可循。在這個(gè)文化傳統(tǒng)中，事實(shí)是推論的基礎(chǔ)，所謂良知，首先是誠(chéng)實(shí)面對(duì)全部事實(shí)，從真實(shí)的前提出發(fā)，不在思辨中途偷換概念，然后，讓邏輯自己走，它自然會(huì)推出結(jié)論來(lái)�！丢�(dú)立宣言》就是個(gè)經(jīng)典的邏輯推論，大前提就是上面提到的原則——成立政府就是為了保障人民的自然權(quán)利，政府若侵犯人民的權(quán)利，就可以被*;小前提是，英王侵犯了北美殖民地人民的權(quán)利，并且對(duì)他們懷有惡意;順著邏輯推，結(jié)論“美國(guó)可以獨(dú)立”就這樣自然而然被“推”出來(lái)了。

　　古代西方是政教合一的，為了從制度上確立政教分離和思想自由，杰斐遜在1786年，就推動(dòng)弗吉尼亞州通過(guò)了自己起草的《宗教自由法》，他指出：統(tǒng)治者“也是可能犯錯(cuò)的常人，卻把自己的意見(jiàn)和思想方法奉為的真理，并竭力強(qiáng)加于人”，這樣是不可以的，因?yàn)椤叭说乃枷胍?jiàn)解既不是政府的管理對(duì)象，也不屬其管轄范圍”�！蹲诮套杂煞ā泛髞�(lái)發(fā)展為美國(guó)憲法中權(quán)利法案的一部分。

　　200多年前的北美學(xué)人，接受同樣的教育，形成同樣的知識(shí)框架和思辨原則。在他們那里，政治可以是學(xué)術(shù)問(wèn)題，重事實(shí)，按照同樣的立論分析、邏輯推理。所以在美國(guó)制憲過(guò)程中固然有各州利益的平衡與妥協(xié)，但更是一個(gè)學(xué)術(shù)討論過(guò)程，個(gè)人思辨擴(kuò)大為集體思考：如何設(shè)計(jì)政府才最有利于民眾。如同將個(gè)人的大腦集合為智庫(kù)，邏輯和學(xué)理是一樣的，人多，只不過(guò)是思考得更周到而已，不但不相互消耗，還可以使知識(shí)和智慧疊加。這種智慧積累可以追溯到千年之前，古希臘與古羅馬哲人談?wù)撜�府，思想已�?jīng)很現(xiàn)代。這是美國(guó)可以出一大群國(guó)父的原因。

　　托馬斯杰斐遜深知，美國(guó)的發(fā)展取決于這個(gè)獨(dú)特文化的傳承。他親手畫(huà)了幾百?gòu)堅(jiān)O(shè)計(jì)圖，建立了弗吉尼亞大學(xué)。當(dāng)時(shí)弗吉尼亞州已經(jīng)有了威廉與瑪麗學(xué)院，也是杰斐遜的母校，但他覺(jué)得不滿(mǎn)意，決心要建立一個(gè)更為獨(dú)立的現(xiàn)代大學(xué)。我還記得那個(gè)冬日的清冽早晨，站在弗吉尼亞大學(xué)校園里，學(xué)生都放假了，沒(méi)有人，四周都是杰斐遜設(shè)計(jì)的建筑，古樸、寧?kù)o。這是現(xiàn)在全美被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名單的大學(xué)。

　　托馬斯杰斐遜的政績(jī)數(shù)不清。從拿破侖手里買(mǎi)下路易斯安那地區(qū)，使得美國(guó)版圖擴(kuò)大了一倍，這只是其中之一。按照美國(guó)人的說(shuō)法，杰斐遜的墓碑上假如要刻下他的全部功績(jī)，那是用幾塊墓碑都刻不下的。站在他故居旁小小的家族墓地，我發(fā)現(xiàn)他的墓碑上只有他生前撰寫(xiě)的短短幾行：

　　托馬斯杰斐遜

　　美國(guó)《獨(dú)立宣言》起草人

　　弗吉尼亞《宗教自由法》起草人

　　弗吉尼亞大學(xué)創(chuàng)建人

　　埋葬于此

　　那么，他在自己的墓碑上忽略了什么?至少，他忽略了這些：他是弗吉尼亞州的第一任州長(zhǎng)，美國(guó)第一任國(guó)務(wù)卿，美國(guó)第二任副總統(tǒng)，美國(guó)第三任總統(tǒng)。