【篇一：書生】
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之；詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文�？追蜃铀洞呵铩�，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。
無字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書包羅萬象，可絕非萬象本身也�？档�、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書；學(xué)者以無字之書習(xí)有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展；略無字之書，則學(xué)問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
【篇二：良性循環(huán)】
讀罷“船主與漆工”，深深地觸動起我埋藏已久的心扉。
其實，我們不需要什么大道理，也不需要宏言闊論，只要我們用心地對待身邊每一個人，每一件事，多一份寬容，多一些微笑，每小小的舉手之勞，就能換來知恩圖報的良性循環(huán)!
某一天炎熱的周未下午，閑來無事，我與幾個朋友開車在街道上游蕩。在某條街道，我下車買幾瓶礦泉水，掏錢時，一張50元的紙幣不小心掉了下來，不遠(yuǎn)處的朋友大聲地提醒我，而我沒意識地神態(tài)也誤導(dǎo)了他，但事實上我并不知道他在叫什么。
當(dāng)我回來時，朋友又提起，我才發(fā)現(xiàn)，掉在地上的錢已經(jīng)不見了。
當(dāng)時除了一個年青人蹲在我的旁邊外，沒有其它人，一絲風(fēng)也沒有，肯定是他拾了。問他，可他極力否認(rèn)。朋友氣不過，下車與他理論，可是此人卻一聲不吭。惹得朋友特別生氣，竟然出手把那年青人摔倒在地。
看到那年青人如此無賴，我也非常生氣，錢雖不多，但“君子愛財取之有道”�？墒欠浅Ｆ婀值氖�，那年青人沒有做任何反抗，雖然滿嘴都是沙土。不過，我還是感覺得到他非常心虛與害怕，眼里竟然還流出幾滴眼淚…
我仔細(xì)地看了看，此年青人身材比較高，面相很善，只是體質(zhì)非常虛弱，臉色青白，明顯的營養(yǎng)不足�？墒�，可是他為什么哭呢?男人*不流淚啊!!
于心不忍，我上去扶起那年青人，我沒有對他說什么。但他卻好象有話一樣，可欲言又止。要走時，我莫名其妙地把我一張名片遞給他，說：這是我的名片，希望你有什么事打電話給我。
或許我想印證什么吧?!
他低著頭，默默地接過我的名片，然后非常小心地放進(jìn)口袋里。
算算，此事也已經(jīng)過去小半年了。
當(dāng)他給我打電話時，直到他不好意思的提醒，許久，我才慢慢憶起。在電話里，他非常坦誠，他說那50元確實是他拿的，可是在那之前的幾天里，他已經(jīng)沒有正常地吃過一頓飯了，為了生存，他甚至去撿垃圾，還動過搶劫的念頭。但是我無心的寬容，卻給他向善的觸動。雖然現(xiàn)在他已經(jīng)找到了工作，所掙的錢也僅僅夠生活而已，但他也是盡自己的能力去幫助身邊需要幫助的人，可是那50元卻時刻折磨著他。
他后說：現(xiàn)在講出來，心情好多了，希望你能原諒我的一時貪心，如果你有時間，我想當(dāng)面向你賠禮道歉，把錢還給你。另外，如果你需要我做些雜活，也請盡量吩咐???
呵呵，雖然我的歲數(shù)也不大，所考慮的問題與所做過的事也有許多不成熟和不盡人意的地方，可是那次我無心的寬容，卻能給一個未曾謀面的陌生人一點丁的感動與教育，卻是令我萬萬想不到的。
這就好象“船主與漆工”的故事一樣，我其實就是那個漆工，充其量也只是舉手之勞而已，但那個年青人雖然現(xiàn)在還一事無成，也無力回報，但他如船主那般知恩圖報的品質(zhì)，卻令人動容。
【篇三：知行合一，前路可期】
去年今日，我絞盡腦汁、遣詞造句，把自己兵荒馬亂的高中歲月落筆在紅格紙之間。此時此刻，我在做同樣的努力，卻發(fā)現(xiàn)一年的時間，遠(yuǎn)離了“夜闌猶夢，文學(xué)當(dāng)枕”的日子，少了過去高中胡老師語文課堂上文學(xué)氛圍的濡染，現(xiàn)在已是語言干澀、言辭匱乏。卻仍執(zhí)拗的強撐，想要再去寫高考作文，實是羞愧難當(dāng)。
提及語文素養(yǎng)，在我看來，是知識與能力的并行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤，是積累語言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來講，素養(yǎng)本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當(dāng)你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀(jì)念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰都不爭》，得以明了先生“走到人生邊上”內(nèi)心的質(zhì)樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的我們，甘愿成為文字的信徒，甚至把文字當(dāng)成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。
好比社會之建設(shè)需要民智開啟，我們語文素養(yǎng)的養(yǎng)成也的確需要一位優(yōu)秀的老師為我們指點迷津。有效的課堂教學(xué)，不拘泥于形式，不在于灌輸知識的多少，重要的是對于我們興趣點的激發(fā)和培養(yǎng)，是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的影響和陶染。幸運至極，在高中的后一年，我有機會每日聆聽老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒齒難忘。
如果說課堂上的講授是一個引領(lǐng)，那么課外的大量閱讀就是一種延伸。我們都期待著自己寫作的時候可以筆下如行云流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來，深情娓娓道出，可這些，都是需要閱讀背后的文化底蘊進(jìn)行積淀的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的故事情節(jié)中，只要潛心發(fā)掘，便有值得借鑒的菁華，永世難忘。
談及社會生活實踐對于提升語文素養(yǎng)的影響，我認(rèn)為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是說，社會生活實踐是要建立在扎實的教學(xué)和海量閱讀的基礎(chǔ)之上的，缺一不可。所謂實踐，強調(diào)行動力，猝不及防的魯莽斷不可取，內(nèi)心的豐富和飽滿不可或缺。
誠然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅持到底是足以支撐語文素養(yǎng)的提升的。然而，大多時候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔(dān)憂獲得的回報遙遙無期。因為語文素養(yǎng)不同于數(shù)理計算，它的反饋周期太過于漫長，倘若沒有足夠大的執(zhí)念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。
可鮮衣怒馬少年時，愿我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同樣敢于征服遠(yuǎn)方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊。
